✦ **启示录 2:8–11

士每拿教会：忠信至死者的冠冕**

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📜 希腊文原文（2:8–11）

2:8
Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Σμύρνῃ ἐκκλησίας γράψον·
Τάδε λέγει ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος,
ὃς ἐγένετο νεκρὸς καὶ ἔζησεν·

2:9
Οἶδά σου τὴν θλῖψιν καὶ τὴν πτωχείαν—ἀλλὰ πλούσιος εἶ—
καὶ τὴν βλασφημίαν ἐκ τῶν λεγόντων Ἰουδαίους εἶναι ἑαυτούς
καὶ οὐκ εἰσίν,
ἀλλὰ συναγωγὴ τοῦ σατανᾶ.

2:10
Μηδὲν φοβοῦ ἃ μέλλεις πάσχειν.
ἰδοὺ μέλλει βαλεῖν ὁ διάβολος ἐξ ὑμῶν εἰς φυλακήν,
ἵνα πειρασθῆτε,
καὶ ἕξετε θλῖψιν ἡμερῶν δέκα.
Γίνου πιστὸς ἄχρι θανάτου,
καὶ δώσω σοι τὸν στέφανον τῆς ζωῆς.

2:11
Ὁ ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ πνεῦμα λέγει ταῖς ἐκκλησίαις·
Ὁ νικῶν οὐ μὴ ἀδικηθῇ ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ δευτέρου.

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✦ 逐节直译 + 中文说明

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📘 2:8 直译

“你要写信给在士每拿的教会之使者：
如此说——
那位首先的与末后的，
那位曾成为死者又活过来的。”

关键分析

1. ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος（首先的、末后的）

这是 以赛亚中耶和华的自我宣告（赛 44:6；48:12）。
耶稣在此运用同样的头衔，表达：

耶稣与以色列的神共享主权身份。

（来源：Bauckham, Theology of Revelation, ch.2）

2. ὃς ἐγένετο νεκρὸς καὶ ἔζησεν

强调过程：

• “成为死者”＝真实进入死亡

• “活过来”＝被父神复活，持续活着

这是鼓励将面对殉道的士每拿信徒。

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📘 2:9 直译

“我知道你的患难和贫穷——
但你是富足的——
也知道来自那些
自称为犹太人，却不是的人们的毁谤，
他们乃是撒但的会堂。”

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✦ 关键字与历史背景分析（重点）

1. θλῖψις（患难）

指来自罗马凯撒崇拜制度的社会／政治压力。

士每拿是全亚细亚最狂热支持凯撒崇拜的城市之一，
拒绝“凯撒是主（Kyrios Kaisar）”会导致：

• 丢工作

• 社会排斥

• 被控告

• 监禁甚至死亡

2. πτωχεία（极贫）

不是一般贫穷，而是“赤贫”。
因为：

• 拒绝凯撒崇拜 → 经济被封

• 犹太社群可能抵制 messianic Jews

3. “自称是犹太人，却不是”——必须按 Korner 的 intra-Jewish 解释理解

Korner 明确指出（ch.6）：

这不是否定对方的族裔，而是“犹太内部争论”：
不相信耶稣的犹太人 vs. 相信耶稣的犹太人。

因此含义是：

• 对方是血统上的犹太人

• 但在行为上（敌视弥赛亚运动）违背了盟约忠信

• 因此用先知式语句指出他们暂时站在“对抗神启示”的立场

这属于：

犹太家庭内部的盟约批判（covenantal critique）
非反犹，也非取代论。

4. συναγωγὴ τοῦ σατανᾶ（撒但的会堂）

不是骂犹太会堂，而是：

在犹太先知传统中，用强烈语言形容“阻挡神的救赎行动者”。

如：
以赛亚称以色列领袖为“所多玛官长”（赛 1:10）
耶稣说彼得“撒但退我后边去”（可 8:33）

重点都是“属灵立场”，不是族群身份。

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📘 2:10 直译

“你将要受的苦，不要怕。
看哪，魔鬼要把你们中一些人投在监里，
为要试炼你们，
你们将受十日的患难。
要成为忠信者（pistos）直到死，
我就赐给你生命的冠冕。”

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✦ 关键说明

1. Μηδὲν φοβοῦ（不要怕任何事）

是持续命令：
“不断地不要害怕”。

2. πειρασθῆτε（被试炼）

含义是“被验证忠诚度”。
启示录强调信徒的 pistis = 忠信／盟约忠诚，不是抽象信念。

（此概念与 NT pistis-as-allegiance 理解一致）

3. 十日（ἡμερῶν δέκα）

象征“期限有限”。
并非字面十天。
与但以理 1:12 的“十日试验”呼应。

4. Γίνου πιστὸς ἄχρι θανάτου（忠信直到死）

pistos = 忠诚、尽责、忠于主人／盟约
不是简单“相信”。
这是士每拿信息的中心词。

5. στέφανος τῆς ζωῆς（生命的冠冕）

象征殉道者的胜利与尊荣。
对当时的犹太信徒，是“以色列忠信余民”的延续故事。

（来源：Bauckham, pp.84–89）

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📘 2:11 直译

“有耳的，就应当听圣灵对众教会所说的话。
那得胜的，绝不会被第二次的死所伤害。”

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✦ 关键说明

1. 第二次的死（θάνατος δεύτερος）

来自犹太启示文学：
终极审判中的灭亡。

2. 得胜者（Ὁ νικῶν）

不是压倒敌人，
而是：

在帝国压力下仍忠于羔羊的人。

得胜 = 忠心
不是世俗胜利。

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✦ 神学整合（明确标出来源）

1. Ralph Korner：士每拿冲突属于“犹太内部冲突”

（来源：《Reading Revelation after Supersessionism》，Ch.6）

Korner 强调：

• 士每拿会众包含大量 犹太耶稣信徒

• 对他们的逼迫来自 非弥赛亚派犹太人（non-messianic Jews）

• 双方争论焦点是：
  谁才是真正忠于以色列神的人？

因此：

“自称是犹太人却不是”＝行事上否认神救赎行动的人
不是否定族群身份。

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2. Bauckham：殉道是“参与羔羊胜利方式”的核心

（来源：《Theology of the Book of Revelation》，pp.84–94）

士每拿教会：

• 穷而富

• 弱而强

• 死而生

正体现启示录的神学逆转：
胜利并非逃离受苦，而是在苦难中保持忠信。

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✦ 综合性的精炼中文译文（保留原意）

**“那首先的、末后的，曾死而复生的说：
我知道你的患难与贫穷——其实你在神面前是富足的。
我也知道那些自称为犹太人，实则不然的人的毁谤；
他们在属灵上成了撒但的会堂。

将要临到你的苦难，不要害怕。
魔鬼将把你们中一些人投进监里，为要试炼你们，
你们将受十日的患难。
务要忠信至死，
我就赐你生命的冠冕。

有耳的，就当听圣灵对众教会说的话。
得胜者必不受第二次的死伤害。”**