Romans 7:7-13

 

📖 Romans 7:7

Greek:
Τί οὖν ἐροῦμεν; ὁ νόμος ἁμαρτία; μὴ γένοιτο· ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων εἰ μὴ διὰ νόμου· τήν τε γὰρ ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν εἰ μὴ ὁ νόμος ἔλεγεν· Οὐκ ἐπιθυμήσεις.

Literal CN:
我们要说什么呢？难道 律法（ὁ νόμος / ho nomos） 是罪（ἁμαρτία / hamartia）吗？绝不可能（μὴ γένοιτο / may it never be!）。
但我若不是借着律法，就不认识罪。因为我若不是律法说了：“不可贪恋（Οὐκ ἐπιθυμήσεις / ouk epithymēseis）”，我也不晓得贪欲（ἐπιθυμία / epithymia）是什么。

📌 Notes

• 「μὴ γένοιτο」：保罗最强烈的否定用语，可译为“绝不可能！”或“断乎不是！”。

• 「ἐπιθυμία」常译“贪心”或“情欲”，更准确是「内心的渴望、欲望」。

• 保罗此处强调律法揭示罪，而不是制造罪。

🪔 背景
保罗在此仍站在犹太人对托拉的尊荣立场上发言。
他并非否定律法，而是在说：律法使人「认识」罪。这与犹太传统中托拉揭示人的软弱、使人转向神的观念一致（参诗篇 19、119）。

---

📖 Romans 7:8

Greek:
ἀφορμὴν δὲ λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυμίαν· χωρὶς γὰρ νόμου ἁμαρτία νεκρά.

Literal CN:
然而，罪（ἡ ἁμαρτία）借着诫命（ἐντολή / entolē）取得机会（ἀφορμή / aphormē），在我里面就发动、运作出各种欲望（ἐπιθυμία）。
因为没有律法（νόμος），罪是死的（νεκρά / nekra）。

📌 Notes

• 「ἀφορμή」=「起点」「基地」「机会」。罪“利用”了诫命来发动。

• 「ἐντολή」这里特别指“具体诫命”，与 νόμος（律法整体）略有不同。

• 「κατειργάσατο」=“生产出”、“完成”、“执行”。强调罪主动在我里面操作。

🪔 背景
这并不是说律法产生罪，而是罪利用律法中的界限唤醒人内心的反叛倾向（如创世纪 3 蛇对夏娃的诱惑）。
在犹太思想中，托拉界定了义与不义，但人的 yetzer hara（恶倾向）常在「界限」出现时活跃起来。

---

📖 Romans 7:9

Greek:
ἐγὼ δὲ ἔζων χωρὶς νόμου ποτέ· ἐλθούσης δὲ τῆς ἐντολῆς ἡ ἁμαρτία ἀνέζησεν, ἐγὼ δὲ ἀπέθανον·

Literal CN:
我曾经在没有律法（νόμος）的时候活着；
但当诫命（ἐντολή）来到的时候，罪活了过来（ἀνέζησεν），而我却死了（ἀπέθανον）。

📌 Notes

• 这节常被误解为“律法前没有罪”，但保罗的重点是主观经验：当律法界定禁令时，人内心的悖逆被唤醒。

• 「ἀνέζησεν」字面 “又活了”，暗示罪潜伏、但在诫命出现时被激活。

---

📖 Romans 7:10

Greek:
καὶ εὑρέθη μοι ἡ ἐντολὴ ἡ εἰς ζωὴν, αὕτη εἰς θάνατον·

Literal CN:
那本来是为生命（εἰς ζωὴν / eis zōēn）的诫命（ἐντολή），
对我反倒成了（εὑρέθη μοι）导致死亡（εἰς θάνατον / eis thanaton）的。

📌 Notes

• 保罗并未说诫命本身是坏的。

• 是罪利用诫命，使本该引向生命的律法，成为显明死亡的工具。

• 与申命记中「我今日将生与死陈明在你面前」（申 30:19）形成张力。

---

📖 Romans 7:11

Greek:
ἡ γὰρ ἁμαρτία ἀφορμὴν λαβοῦσα διὰ τῆς ἐντολῆς ἐξηπάτησέν με καὶ δι’ αὐτῆς ἀπέκτεινεν.

Literal CN:
因为罪借着诫命取得机会，欺骗了我（ἐξηπάτησεν / exēpatēsen），并借着诫命杀了我（ἀπέκτεινεν）。

📌 Notes

• 「ἐξηπάτησεν」=“彻底欺骗”，与创世纪 3:13 “蛇欺骗了我”用同一词根。

• 保罗在此把「罪」人格化，如同一股狡诈的力量。

---

📖 Romans 7:12

Greek:
ὥστε ὁ μὲν νόμος ἅγιος, καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή.

Literal CN:
因此，律法（ὁ νόμος）是圣的（ἅγιος / hagios），
诫命（ἡ ἐντολὴ）也是圣的、公义的、良善的（ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή）。

📌 Notes

• 保罗在此为托拉作辩护。

• 罪是问题，律法不是问题。

• 律法的圣洁、公义、良善，是犹太信仰的核心认知。

---

📖 Romans 7:13

Greek:
Τὸ οὖν ἀγαθὸν ἐμοὶ ἐγένετο θάνατος; μὴ γένοιτο· ἀλλὰ ἡ ἁμαρτία, ἵνα φανῇ ἁμαρτία, διὰ τοῦ ἀγαθοῦ μοι κατεργαζομένη θάνατον, ἵνα γένηται καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς.

Literal CN:
那么，这良善的（ἀγαθόν / agathon）岂成了我的死亡吗？
绝不可能（μὴ γένοιτο）！
而是罪，为了显出自己是罪（ἵνα φανῇ ἁμαρτία），借着良善（律法）在我里面造成了死亡，
好叫罪借着诫命（ἐντολή）显得极其成为罪（καθ’ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλὸς）。

📌 Notes

• 保罗再次强调律法本身是「good」，死亡是因为「sin through the commandment」。

• 「φανῇ」=“显明出来”，说明律法揭露了罪的本质。

• 「καθ’ ὑπερβολὴν」=“极其、格外地”——罪的丑陋借律法被完全显露。

---

🪔 神学与背景说明

✡ 1. 律法的角色

在犹太世界，律法（νόμος / nomos）是神与以色列立约的礼物。
保罗不是否定律法，而是在解释一个深刻张力：

• 律法是 圣洁、公义、良善 的。

• 但人里面的罪（ἁμαρτία）利用律法来挑动悖逆。

• 因此律法揭露罪，而不是制造罪。

这与犹太传统并不矛盾。托拉的光越明亮，罪的污秽就越被显出来。

---

🧠 2. 「罪」的拟人化

保罗将 ἁμαρτία 描述成像“蛇”一样的势力（参创 3）。
它：

• 利用诫命（ἐντολή）；

• 欺骗（ἐξηπάτησεν）；

• 杀害（ἀπέκτεινεν）；

• 使本为善的律法成了控诉的场域。

---

🔥 3. After-Supersessionism 视角

• 保罗从未说「律法被废除」。

• 他强调的是「律法与罪的关系」，而非律法与救赎的价值对立。

• 这段经文必须放在「以色列与神的盟约关系」脉络下理解：

  • 律法显明人不能靠自己活出神的圣洁。

  • 因此律法推动人回到神的怜悯与忠诚（ḥesed）。

  • 神的救赎计划不是取代以色列，而是通过以色列显明罪与救恩的真实。

---

🕯 4. 难点解释

难点	原因	关键理解
律法 vs 罪	表面看像保罗把律法说成“导致死亡”	保罗强调罪「借律法发动」，律法本身是圣的
“我曾经活着”	易被解读成律法前没罪	这里是保罗的“存在经验性”修辞，强调罪在律法显明时“被激活”
律法与救赎	传统基督教误读成“律法被废除”	实际上是律法显露罪，预备人进入救赎计划

---

✨ 小结（Romans 7:7–13）

• 📜 律法是圣洁、公义、良善的。

• ⚔️ 罪借着律法显露其真面目。

• 🧠 保罗将罪人格化，强调律法揭露罪的力量。

• ✡ 从盟约角度看，律法的功能不是被取代，而是成为救赎叙事的基础。

• 🕊 神的救恩不是“律法 vs 福音”，而是“律法揭示 → 罪显明 → 神的恩典得彰显”。

---

✅ Key Greek Terms Recap

Greek	Meaning	Notes
νόμος (nomos)	Law / Torah	律法整体
ἐντολή (entolē)	Commandment	具体诫命
ἁμαρτία (hamartia)	Sin	拟人化、主动势力
ἐπιθυμία (epithymia)	Desire	被诫命界定
μὴ γένοιτο (mē genoito)	May it never be!	最强烈否定
ἐξηπάτησεν (exēpatēsen)	Deceived	与创 3 呼应