📜万军「צְבָאָֽם」的奥秘：从创世记到神圣议会

十月 16, 2025

📜「צְבָאָֽם」的奥秘：从创世记到神圣议会

——从天军、秩序与神的群体性看创造叙事

🪔 简介（Introduction）

在 Genesis 2:1，「天与地并它们的一切 צְבָאָֽם（tzeva’am）」都造齐了。
许多现代译本将这词译为「everything」或「万象」，但这其实弱化了希伯来文原本深刻的神学意涵。

צְבָאָֽם 并不仅仅是指「所有受造物」，它源自 צָבָא (tzeva’)——军队、众军、阵列，也与「天军」（heavenly host）、「神圣议会」密切相关。

通过纵览其在 Tanakh 中的用法，并结合犹太拉比传统与现代学者（如 Michael S. Heiser）的洞见，我们可以更深刻理解：

创造的完成不只是物质世界的存在；

也包括属灵秩序的建立；

「我们要照着我们的形象造人」的复数用法，正是在神圣议会中宣告的天上旨意。

这让我们重新看见——创造是一场「宇宙圣殿的设立」，
神为万军之主（יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת），天军与人类共同构成祂治理的宇宙。

📜 一、首现：Genesis 2:1 的 צְבָאָֽם (tzeva’am)

「天和地，以及它们的一切万象（צְבָאָֽם tzeva’am）都造齐了。」
—— Genesis 2:1

希伯来文：

וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל־צְבָאָֽם׃

📌 tzeva’am 是名词 צָבָא (tzeva’) 的复数所有格形式，意思是「它们的军队 / 它们的众军」。
这个词并非单纯的“everything”，而带有「秩序中的众多成员」的含义。
传统英文译本：

KJV: and all the host of them
JPS: and all their array ✅
NIV/ESV: and all their host
NRSV: and all their multitude

👉 JPS 译作 array（「阵列、秩序中的众物」）比「万物」更贴近原意。

📖 二、词源与基本意义：צָבָא (tzeva’)

项目	内容
字根	צ-ב-א (ts-b-ʾ)
词性	名词，阳性
基本意义	军队、众军、军团、阵列（军队或天上的有序群体）
延伸意义	天上的万象、星辰、天军（heavenly host）、天使众或属灵军团

📌 「צָבָא」在圣经中常用来形容：

天军（heavenly host）
神的军队（天使 / 灵体存在）
有组织的阵列
受神掌管的属灵力量

📚 三、全圣经用例概览（Tanakh）

总出现频率： 480 余次（含派生形式），其中多数为「耶和华万军之耶和华」（יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת YHWH Tzeva’ot）。

1. 创造语境

创 2:1 「天与地并它们的 tzeva’am」
→ 强调「天上与地上秩序中的众多成员」被造完成。
→ 包括星辰、天军、属灵生物、人类等受造秩序。

2. 天上的军队（Heavenly Host）

申 4:19 「你举目观看天上的日月星辰——就是天上的全军（כָּל־צְבָ֣א הַשָּׁמַ֔יִם）」
王下 17:16 「敬拜天上的全军」
尼 9:6 「天上的万军（צְבָ֥א הַשָּׁמַ֖יִם）敬拜你」

📌 在这些经文中，「天军」明确指天上的灵体存在（星辰—天使系统），在古代以色列思想中并不等同于无生命的天体，而常与属灵存在相关联。

3. 战争语境中的「军队」

出 12:41 「耶和华的军队（צִבְאֺת יְהוָה）从埃及出来」
→ 以色列群体本身也被称为“神的军队”。
民 1:3 「凡能出战的军队（צִבְאֹתָם）」
→ 指以色列营中的军阵。

📌 这里的“军队”与天军形成镜像：地上的军与天上的军都属于「耶和华的众军」。

4. 「耶和华万军」之名

这是 Tanakh 中最重要的神称之一： יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת (YHWH Tzeva’ot)。
- 撒上 1:3 首次出现。
- 以赛亚书、诗篇、先知书中频繁出现。
这个称呼强调：
- 神是「天上属灵军团与地上军队的统帅」；
- 神对宇宙秩序与属灵领域的主权；
- 神的宝座之下，有天军、议会与仆役灵体围绕（参 Isaiah 6:1–3）。

📌 拉比与近代学者都指出，「万军之耶和华」是王权与神圣议会（divine council）观念的核心标题之一。

🕊 四、צְבָאָֽם 与天上的众灵体

当我们回到 Genesis 2:1，
“它们的一切军队（צְבָאָֽם）”不仅仅是：

星辰的集合；
自然界的万物；

也很可能包含：

天上的灵体存在（מַלְאָכִים mal’akhim 天使）；
神圣议会成员（בְּנֵי אֱלֹהִים bene elohim，神的众子）；
属灵秩序中各类被造者。

📌 这种理解在犹太拉比传统与第二圣殿时期文献中很常见：
天上星辰与灵体之间存在象征性的对应关系，
天军（heavenly host）既是物理的也是属灵的现实。

🪔 五、与 Genesis 1:26–27 的关系

「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。」

“我们”一词引起学者长期讨论。
在犹太传统中，这里的「复数」并非三位一体的神学，而是神对天上的神圣议会（heavenly council）说话的修辞。
- 参 Job 1:6 「神的众子（בְּנֵי הָאֱלֹהִים）」
- 参 Psalm 82:1 「神站在神的会中（בַּעֲדַת־אֵל）」

因此，「צְבָאָֽם」在 2:1 很可能就是对这种天上众灵体的暗示或统称。
📌 神在创造完成之后，不仅造出了有形世界，也造出了天上的属灵秩序与其成员。

📖 六、翻译与神学含义比较

译法	优点	局限
“everything”	简洁	失去词的军事/属灵秩序含义
“host”	有原味感	现代读者不易理解“host”指天军
“array” (JPS)	强调秩序结构	含义较抽象，未明确属灵群体维度
“heavenly host”	突显属灵意义	翻译可能带入天使传统色彩，需要语境解释

👉 因此 JPS 的 array 是不错的译法，但在解经时**不应仅限于“万物”**的层面，而要考虑：

军队 / 阵列的意象；
属灵秩序（神圣议会）；
宇宙圣殿观（神与天军一同掌权）。

✡ 七、犹太与学者观点补充

📚 拉比传统：
认为神在创造过程中有天军、天使在场（参 Bereshit Rabbah 8:7）。
虽然最终只有神亲自创造，但议会参与「聆听与见证」。
📚 现代学者 Michael S. Heiser（《The Unseen Realm》）：
- צָבָא 和 “天上的军队” 是神圣议会成员的关键代称。
- 创世记 1:26 的“我们”应放在这个神圣议会语境中理解。
📚 JPS 译法的贡献：
- 避免机械化译为“万物”，
- 强调「阵列」这一秩序性结构，
- 留下属灵意义的解释空间。

🕯 八、神学总结与应用

צְבָאָֽם 指向一个多维度的受造秩序
包括可见的天与地，也包括不可见的属灵军团与神圣议会。
“我们”不是偶然的复数
创造故事中，神不是孤立的君王，而是在天上议会中颁布旨意的万军之耶和华。
宇宙如同一个有军队的王国 / 圣殿
- 天军是神宝座的侍从；
- 人是神的形象，被安置为地上的代表；
- 神统治全宇宙，借天与地的军队彰显祂的权柄。
翻译需超越“everything”
צְבָאָֽם 绝不仅仅是「物质」，它承载了古代以色列对属灵秩序的深厚理解。

✨ 结语

创世记 2:1 的「צְבָאָֽם」是一颗被翻译“磨平”的神学宝石。
它不仅仅意味着“万物”或“万象”，
而是揭示了创造完成时，一个天与地、多维度的秩序性军团被神设立。

这也解释了为何创造叙事中出现“我们”这样的复数语气：
神在祂的神圣议会中宣告旨意，
造出天军、地上受造物，并立人类为神形象的代表。

📖 「天上的万军敬拜你，地上的一切都服在你面前。」（尼 9:6）
📖 「耶和华万军之耶和华，祂的荣光充满全地。」（赛 6:3）

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