启示录 15:1–4

七碗之前的敬拜：摩西之歌与羔羊之歌中的新出埃及神学

启示录 15:1–4 位于七碗审判正式开始之前，是一个极具神学重量的插入段落。
在审判展开之前，异象先让我们看见——谁在敬拜、唱什么歌、向谁敬拜。
这不是背景音乐，而是对整个审判意义的提前诠释。

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一、希腊原文（NA28）

1 Καὶ εἶδον ἄλλο σημεῖον ἐν τῷ οὐρανῷ, μέγα καὶ θαυμαστόν, ἀγγέλους ἑπτὰ ἔχοντας πληγὰς ἑπτὰ τὰς ἐσχάτας, ὅτι ἐν αὐταῖς ἐτελέσθη ὁ θυμὸς τοῦ θεοῦ.

2 Καὶ εἶδον ὡς θάλασσαν ὑαλίνην μεμιγμένην πυρί, καὶ τοὺς νικῶντας ἐκ τοῦ θηρίου καὶ ἐκ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ καὶ ἐκ τοῦ χαράγματος αὐτοῦ καὶ ἐκ τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, ἑστῶτας ἐπὶ τὴν θάλασσαν τὴν ὑαλίνην, ἔχοντας κιθάρας τοῦ θεοῦ.

3 καὶ ᾄδουσιν τὴν ᾠδὴν Μωϋσέως τοῦ δούλου τοῦ θεοῦ καὶ τὴν ᾠδὴν τοῦ ἀρνίου λέγοντες·
Μεγάλα καὶ θαυμαστά τὰ ἔργα σου, κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ·
δίκαιαι καὶ ἀληθιναὶ αἱ ὁδοί σου, ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν·

4 τίς οὐ μὴ φοβηθῇ, κύριε, καὶ δοξάσῃ τὸ ὄνομά σου;
ὅτι μόνος ὅσιος,
ὅτι πάντα τὰ ἔθνη ἥξουσιν καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιόν σου,
ὅτι τὰ δικαιώματά σου ἐφανερώθησαν.

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二、逐句直译（贴近结构）

15:1

我又看见天上另一个记号，伟大而奇妙：
七位天使带着最后的七个灾害，因为在这些灾害中，神的忿怒得以完成。

👉 “完成”（ἐτελέσθη）强调这是终局性阶段，不是随机灾难。

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15:2

我又看见好像玻璃海，掺杂着火；
以及那些得胜的人——
从兽、从它的像、从它的印记、从它名的数字中得胜出来的——
站在那玻璃海上，拿着神的琴。

🔎 连续四个 ἐκ（从） 表明：得胜不是击败敌人，
而是从一整套忠诚、身份与权力结构中被释放出来。

这正呼应启示录 13 章中关于 像、名、印记 的圣约归属语言。

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15:3–4（歌的内容）

他们唱着神仆人摩西的歌，也唱着羔羊的歌，说：
“主神，全能者啊，你的作为伟大又奇妙；
万国之王啊，你的道路公义又真实。
主啊，谁不敬畏你、不荣耀你的名呢？
因为只有你是圣的；
万国都要来，在你面前敬拜；
因为你的公义审断（你的法度/判词）已经显明出来。”

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三、全段译文（15:1–4，可直接引用）

15:1 我又看见天上另一个记号，伟大而令人惊叹：有七位天使，拿着最后的七个灾害；因为在这些灾害之中，神的忿怒得以完成。

15:2 我又看见好像一片玻璃海，掺杂着火；又看见那些得胜者——从那兽、从它的像、从它的印记、并从它名的数字中得胜出来的人——站在那玻璃海上，拿着神的琴。

15:3 他们唱着神仆人摩西的歌，也唱着羔羊的歌，说：
“主神，全能者啊，你的作为伟大而奇妙；
万国之王啊，你的道路公义而真实。

15:4 主啊，谁不敬畏你，谁不荣耀你的名呢？
因为只有你是圣的；
万国都要来，在你面前敬拜，
因为你的公义审断（你的法度/判词）已经显明出来。”

🔎 译注（简短）：

• “公义审断/法度”对应 τὰ δικαιώματά σου，既可指神的“义行/公义裁决”，也可指神“公义的判词/规定”——这里更像“审判中的公义裁决已被公开证明”。

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四、玻璃海与掺杂着火：新出埃及与圣所意象的叠加

“玻璃海”（θάλασσα ὑαλίνη）第一次出现在启示录 4:6：

宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。

这明显呼应圣殿传统中的“铜海”：

• 位于圣所与外院之间（王上 7:23–26）

• 是进入神临在前的界线与洁净之所

因此，“海”在这里不是混乱，而是：

被神权柄约束、可站立、可进入的圣所边界。

而在启示录 15 章中，得胜者不是经过海，而是站在海上，意味着：

• 隔离神与人的界线已被跨越

• 他们已被接纳进入神临在范围

这是极其强烈的接纳与胜利图像。

🔥 火的加入：审判与洁净

“掺杂着火”（μεμιγμένη πυρί）引入第二层意义。

在圣经中，火同时象征：

1. 审判（对邪恶的焚烧）

2. 洁净（炼净金属、除去杂质）

因此这里表达的是：

神圣临在不是中性的，
而是对邪恶不可妥协的圣洁。

这也为接下来七碗从圣所而出的审判作了神学铺垫：
审判并不与敬拜相对立，而是从神圣临在中流出。

🌊 红海记忆：新出埃及的升级画面

更深层的背景来自出埃及传统。

在出埃及记中：

• 海是奴役势力的防线

• 百姓必须穿越海

• 敌军在海中被吞没

但在启示录 15 章：

• 海不再需要被穿越

• 而成为得胜者脚下的立足之地

这是一个明显的新出埃及升级图像：

红海曾是逃离之路，
如今成为胜利之地。

火的元素又让人联想到：

• 西奈山的火焰

• 神显现时的火云

于是这一画面把：

• 红海

• 西奈

• 圣所前院

三种传统叠加在一起，形成一个新出埃及 + 新圣所 + 新创造边缘的综合场景。

🌍 宇宙层面：混乱权势被制服

在古代近东与希伯来诗歌中，“海”常象征混乱与敌对神秩序的力量。
Heiser 指出，圣经多处把神的统治描绘为制服海的权势。

因此得胜者站在海上，宣告的不只是个人得救，而是：

混乱权势已被纳入神的治理之下。

这也预示启示录 21:1 所说：

“海也不再有了”
并非指物理水体消失，而是象征敌对神秩序的彻底终结。

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五、“摩西的歌 + 羔羊的歌”：救赎历史的连续性

经文说他们唱：

神仆人摩西的歌，和羔羊的歌

“摩西的歌”指向出埃及记 15 章红海后的赞美；
“羔羊的歌”指向启示录中被杀却得胜的弥赛亚。

这不是替换，而是：

同一救赎叙事在两个历史阶段中的回响。

Ralph Korner（Reading Revelation after Supersessionism）指出：
启示录不是把以色列替换为教会，而是把多族裔 ekklesia 纳入以色列拯救史的延续轨道。

换句话说：

这是以色列的出埃及，在弥赛亚里扩展为万国的得救。

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六、κύριος、名与 μόνος ὅσιος：严格一神论中的高位基督论

κύριος：YHWH 的称号与羔羊的并置

在 LXX 中：

• κύριος = יהוה（YHWH）

因此：

κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ
是标准的先知书敬拜公式。

但启示录又把救赎胜利明确归于羔羊。
正如 Bauckham 所论证：新约不是增加一位神，而是把耶稣纳入对独一神身份的表达中。

👉 这是并置而非竞争的敬拜结构。

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“荣耀你的名”：圣约忠诚语言

“名”（שֵׁם, shem）在希伯来圣经中代表：

• 临在

• 权柄

• 代表权

犹太传统中用 HaShem（那名） 指代神，正反映这种敬畏。

因此：

荣耀你的名 = 承认你是唯一配得忠诚与顺服的主。

这与启示录中“神的名 vs 兽的名”的对立完全一致。

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μόνος ὅσιος：独一性的敬拜宣告

“只有你是圣的”不是数量表述，而是：

唯独你在本质与权柄上完全属于神圣领域。

这在功能上等同于申 6:4 中对 YHWH 独一性的宣告：
不是数学“一”，而是敬拜排他性。

LXX 诗篇多处用“μόνος + 属性”表达神的独特性，这是典型的犹太祷告诗性传统。

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七、万国来敬拜：盟约目标的实现

万国都要来在你面前敬拜

这是对：

• 诗 22

• 赛 2

• 亚 14

的集中回响，也是亚伯拉罕之约的终极目标。

审判不是故事的终点，
敬拜才是。

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结语：在审判之前，先唱出救赎的历史

启示录让我们先听见敬拜，再看见审判，
因为历史的意义不是由灾难决定，
而是由神的信实决定。

摩西的歌宣告：神曾经拯救。
羔羊的歌宣告：神正在并将要完成拯救。

而得胜者所站立的玻璃海，
正是曾经隔绝人类与自由的混乱之海，
如今已成为神荣耀前的立足之地。

在这样的视角中，
审判不是毁灭性的结局，
而是新创造展开前的最后修复工程。

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