启示录 14:1–5
启示录 14:1–5
希腊原文 · 直译 · 词语注释 · 旧约背景 · 神学整合
一、希腊原文（NA28）
1 Καὶ εἶδον,
καὶ ἰδοὺ τὸ ἀρνίον
ἑστὸς ἐπὶ τὸ ὄρος Σιών,
καὶ μετ’ αὐτοῦ
ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες
ἔχουσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ
καὶ τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ
γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν.2 Καὶ ἤκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ
ὡς φωνὴν ὑδάτων πολλῶν
καὶ ὡς φωνὴν βροντῆς μεγάλης·
καὶ ἡ φωνὴ ἣν ἤκουσα
ὡς κιθαρῳδῶν κιθαριζόντων
ἐν ταῖς κιθάραις αὐτῶν.3 καὶ ᾄδουσιν
ὡς ᾠδὴν καινὴν
ἐνώπιον τοῦ θρόνου
καὶ ἐνώπιον τῶν τεσσάρων ζῴων
καὶ τῶν πρεσβυτέρων·
καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο μαθεῖν
τὴν ᾠδὴν
εἰ μὴ αἱ ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες,
οἱ ἠγορασμένοι ἀπὸ τῆς γῆς.4 οὗτοί εἰσιν
οἳ μετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησαν,
παρθένοι γάρ εἰσιν·
οὗτοί εἰσιν
οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ ἀρνίῳ
ὅπου ἂν ὑπάγῃ.
οὗτοι ἠγοράσθησαν
ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων
ἀπαρχὴ τῷ θεῷ καὶ τῷ ἀρνίῳ,5 καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν
οὐχ εὑρέθη ψεῦδος·
ἄμωμοι εἰσίν.
二、直译（尽量保留希腊语节奏与逻辑）
1
我又看见，看哪，羔羊站立在锡安山上，
同他在一起的，有十四万四千人，
他们额上写着他的名，
以及他父的名。
2
我听见从天上来的声音，
好像众水的声音，
又好像大雷的声音；
我所听见的那声音，
又好像弹琴的人
弹奏他们的琴。
3
他们在宝座前、
在四活物和众长老面前，
唱着一首仿佛是“新歌”；
除了那十四万四千人，
就是那些从地上被买赎的人，
没有人能学会那首歌。
4
这些人是没有与女人沾染的，
因为他们是“童贞的”；
这些人是跟随羔羊，
无论他往哪里去。
他们是从人中被买赎出来的，
作为献给神和羔羊的初熟果子。
5
在他们口中找不到谎言；
他们是无瑕疵的。
三、关键词语与语义重点
1️⃣ τὸ ὄρος Σιών（锡安山）
这不是“天堂的抽象地点”。
锡安在圣经中始终是：
-
神立王之处（诗 2）
-
神居所与国度象征
-
以色列使命的中心
👉 Bauckham 强调：
这里不是“教会取代以色列”，
而是神的王权在锡安重新确立
（The Theology of Revelation）。
2️⃣ 144,000（再次出现）
Korner 特别强调：
14 章不是重复 7 章，而是“展开其意义”。
-
7 章：他们被数点、被印记
-
14 章：他们被看见、被确认、被安置在锡安
👉 这是以色列—多族裔 ekklesia 的末世显现形态
（Reading Revelation after Supersessionism）。
3️⃣ 名字写在额上（对比 13 章）
这里是最清楚的对照结构：
| 启示录 13 | 启示录 14 |
|---|---|
| 兽的印记 | 羔羊与父的名 |
| 经济准入 | 敬拜与歌唱 |
| 强制参与 | 自愿跟随 |
| 像的体系 | 锡安的群体 |
👉 这不是“标志之争”，
而是忠诚对象之争。
4️⃣ ᾠδὴ καινή（新歌）
“新歌”在旧约中是拯救完成后的回应：
-
出埃及后（出 15）
-
得胜后（诗 96、98）
👉 新歌不是情绪，而是历史被更新后的语言。
Korner 指出：
这是“被救赎群体才学得会的歌”，
不是因为别人被排除，
而是因为这是一首由忠诚塑造出来的歌。
5️⃣ παρθένοι（童贞）
这是最容易被误读的一点。
📌 不是性伦理的字面规定，而是：
-
旧约中对战争圣洁状态的描述（申 23:9–10）
-
对不向偶像妥协的隐喻（何 2）
👉 Heiser 与 Bauckham 都指出：
这是对启示录 13 章“淫乱式妥协”的反向描写。
6️⃣ ἀπαρχή（初熟果子）
这是极其重要的以色列术语：
-
利未记献祭语言
-
象征“其余将要跟随”
👉 这群人不是终点，而是开始。
这直接反对“精英主义解读”。
7️⃣ ἄμωμοι（无瑕疵）
这是祭司—献祭语言：
-
用于无残疾祭牲
-
用于以色列作为神圣子民的呼召
👉 他们不是“完美的人”，
而是“被献上的人”。
四、旧约与第二圣殿背景整合
| 启示录 14 | 旧约背景 |
|---|---|
| 锡安 | 诗 2；赛 2 |
| 羔羊 | 出埃及逾越节 |
| 新歌 | 出 15 |
| 初熟果子 | 利 23 |
| 无瑕疵 | 利未记献祭 |
👉 这是一次“重新出埃及 + 重新立约 + 重新献祭”的综合场景。
五、神学整合（明确标注为推论）
以下为综合 Bauckham、Korner、Heiser 的整合性推论：
-
启示录 14 是对 13 章的正面回应，而非附录
-
144,000 代表以色列使命完成后的“可见形态”
-
羔羊的名 vs 兽的印记，构成两种身体化忠诚系统
-
这群人不是逃离世界，而是完成见证
-
锡安不是替代，而是更新与扩展
六、为什么这段经文如此重要？
启示录 13 问的是：
你是否能在压力中保持忠诚？
启示录 14 回答的是：
忠诚不会被浪费。
它不会被历史吞没，
不会被体系抹除，
而是——
被带到锡安，
被写上名字，
被赋予新歌。
结语：名字不是标记，而是归属的完成
启示录 14:1–5 并不是给“未来时间表”的线索，
而是给正在承压的群体一个画面：
你拒绝的那个印记，
正在为你预备一个名字。
不是为了逃避世界，
而是为了完成使命。
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