罗马书6:1-5

 

📖 Ρωμαίους 6:1–5

希腊原文 · 中文直译 · 注释 · 犹太背景探讨

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✅ Romans 6:1

Τί οὖν ἐροῦμεν;
ἐπιμενοῦμεν τῇ ἁμαρτίᾳ, ἵνα ἡ χάρις πλεονάσῃ;

那么我们要说什么呢？我们要继续留在罪中，好让恩典增多吗？

📌 词汇解析：

• ἐπιμενοῦμεν（future/optative active）：继续停留、扎根、坚持。

• ἁμαρτία：不仅是“做坏事”，而是违背盟约的状态。

• πλεονάσῃ（aorist subjunctive）：增多、丰盛。

✡️ 注：

保罗面对的错误推论是：如果“恩典多多遮盖罪”，那“多犯罪是否就多得恩典”？

这种逻辑将神的恩典化约为宗教机制，而不是圣约关系的更新。

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✅ Romans 6:2

μὴ γένοιτο·
οἵτινες ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ, πῶς ἔτι ζήσομεν ἐν αὐτῇ;

绝对不可！我们这些向罪而死的人，怎能仍在其中活着？

📌 词汇解析：

• μὴ γένοιτο：愿这事绝不发生！Paul 常用此表达强烈否定。

• ἀπεθάνομεν τῇ ἁμαρτίᾳ：“我们对罪已死” → 是指与罪的旧约生命已断裂。

• ζήσομεν ἐν αὐτῇ：“在其中活着” → ζάω + ἐν = 活在某种领域或统治之下。

✡️ 神学说明：

罪被描绘为“统治领域”，如前文所言“罪作王”（5:21）。信徒若已从罪之国度中“死出”，怎么还能活在那“旧国度”？

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✅ Romans 6:3

ἢ ἀγνοεῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν,
εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν;

难道你们不知道，我们这些受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

📌 词汇解析：

• ἐβαπτίσθημεν（aorist passive）：“我们被施洗” → 神的作为，人被动进入。

• εἰς Χριστὸν... εἰς τὸν θάνατον：“归入基督...归入他的死” → εἰς 表示合一、归属、进入。

✡️ 犹太背景探讨：

• 洗礼（βαπτίζω）并非基督教首创。犹太传统中已有：

  • 洁净之洗（利14、民19）；

  • 悔改之洗（约翰）；

  • 进入圣约或转教仪式（Mikveh）

• 受洗归入“死”：保罗这里采用近乎拉比式的象征性表达：

  • 在《出埃及记》中，红海过渡被视为“进入死中”后得拯救；

  • 拉比传统中将“悔改者”形容为“重新出生”；

  • 约拿书：约拿“下到海底”，如同进入死亡（约拿2:2），而被拯救如新生。

因此，保罗的“归入基督的死”语言，是将弥赛亚的死作为新时代的“出埃及”，在他里面经历审判、过渡、重生。

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✅ Romans 6:4

συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον,
ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ πατρὸς,
οὕτως καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν.

所以我们借着洗礼归入死，是与他一同埋葬了，为要如同基督借着父的荣耀从死人中复活一样，我们也这样在新生命中行走。

📌 词汇解析：

• συνετάφημεν：我们与…一同被埋葬 → 表明共同命运。

• καινότης ζωῆς：“新鲜的生命” → 创世般的开始，不是修补，而是再创造（参林后5:17）

✡️ 犹太典故呼应：

• 埋葬 = 脱离旧身份 → 犹太教中，悔改是“旧我死亡”（Tosefta Yevamot 8:1）；

• 荣耀中复活：此为出埃及的复写 → 神的荣耀（כָּבוֹד YHWH）引领以色列脱离“死亡之地”。

• 在新生命中行走（περιπατήσωμεν）：旧约中，“行走”象征道德生活与盟约忠信（如弥6:8；创17:1）。

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✅ Romans 6:5

εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ,
ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμεθα.

因为如果我们已经在他死的样式上与他联合，那么也将同样在他复活的样式上成为联合者。

📌 词汇解析：

• σύμφυτοι（symphytoi）：“联合成长的，同生的” → 指深度结合、共命之体；

• ὁμοιώματι τοῦ θανάτου... τῆς ἀναστάσεως：“死的形象...复活的形象” → 两者对称，说明：

  • 不仅是象征性死，而是生命轨迹的根本联合；

  • 复活不是远未来的奖励，而是当前属灵状态的转变。

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🔁 结构对照 · 神学主轴

元素	表达方式	犹太背景	弥赛亚成全
离开罪	θάνατος + ἀπεθάνομεν	悔改/死亡/祭物	与弥赛亚死联合，断绝旧人
归入神	εἰς Χριστόν, εἰς θάνατον	mikveh, 立约仪式	洗礼作为归入新约群体
共同埋葬	συνετάφημεν	埋葬代表结束身份	弥赛亚死是全人类的断点
新生命行走	καινότης ζωῆς + περιπατεῖν	“在道中行走”	属灵复活，更新的生命实践
联合复活	σύμφυτοι τῆς ἀναστάσεως	弥赛亚复活盼望	弥赛亚复活为新创造之起点

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🧠 结语：保罗关于洗礼与死的拉比式思维

• 保罗不是在创造“新的宗教仪式”，而是在**重构旧约中的“悔改—洗净—归入—更新”**的救赎过程。

• 洗礼归入弥赛亚之死，是与他一同承担神对旧亚当、旧以色列的审判；

• 复活是进入新约群体的标记性开始，带来新生命、新行走、新盼望。