📖 罗马书 6:6–11

原文、直译、词汇解析与犹太圣约脉络注释

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✅ 第6节

τοῦτο γινώσκοντες ὅτι ὁ παλαιὸς ἡμῶν ἄνθρωπος συνεσταυρώθη,
ἵνα καταργηθῇ τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας,
τοῦ μηκέτι δουλεύειν ἡμᾶς τῇ ἁμαρτίᾳ·

我们知道，我们的“旧人”已经与他同钉十字架，
使那属罪的身体失去权势，
使我们不再作罪的奴仆。

📘 词汇与语法：

• ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος（旧人）：指“旧的盟约之下的人”，即亚当性的、在罪与死亡辖制下的人。
  在犹太思想中，对应“עֵצֶר הָרַע（yetzer hara）”——倾向悖逆的旧性。

• συνεσταυρώθη（aorist passive）：“被一同钉上”——表明“旧的盟约生命”与弥赛亚的死联合，被执行判决。

• καταργηθῇ：字面“被废除、失效”，不是毁灭身体，而是使“罪的统治权无效化”。

• δουλεύειν（服事、为奴）——与出埃及记的语言一致：
  以色列从“为法老作奴”被救出，转为“服事耶和华”。

🕎 神学含义：
“旧人”象征旧的、被定罪的盟约群体（亚当与旧以色列）；
与弥赛亚同钉，代表旧生命终结，好让“新以色列”得以在忠信中重生。

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✅ 第7节

ὁ γὰρ ἀποθανὼν δεδικαίωται ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας.

因为那已经死的人，就从罪得了释放（被称义）。

📘 词汇：

• δεδικαίωται（perfect passive of δικαιόω）：意为“已经被宣告无罪 / 被释放”。
  保罗在此使用法律与圣约语言——死亡解除罪的契约性约束。

• ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας：不仅指“罪行”，而是“罪的势力、辖制”。

✡️ 犹太律法背景：
就如一个仆人死了，就不再受契约约束。
同样，借着与弥赛亚同死，信徒从罪的“主权契约”中被释放。
这是圣约上的解约（release），非抽象的哲理。

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✅ 第8节

εἰ δὲ ἀπεθάνομεν σὺν Χριστῷ, πιστεύομεν ὅτι καὶ συζήσομεν αὐτῷ,

如果我们与基督同死，就信我们也必与他同活。

📘 词汇：

• σὺν Χριστῷ：“与弥赛亚一同”——典型的盟约性联合（בְּ，be）表达。

• συζήσομεν（将来式）：“要与他一同活”——不仅指将来复活，更是当下分享他复活生命的参与。

✡️ 犹太预表：
这与以西结书37章“枯骨复生”的异象呼应：
以色列在流亡中的“死亡”将因神的灵而苏醒。
保罗说：这应许已在弥赛亚里提前实现。

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✅ 第9节

εἰδότες ὅτι Χριστὸς ἐγερθεὶς ἐκ νεκρῶν οὐκέτι ἀποθνῄσκει,
θάνατος αὐτοῦ οὐκέτι κυριεύει.

因为我们知道，基督既从死人中复活，就不再死了；死亡不再作他的主。

📘 词汇：

• ἐγερθεὶς（被动过去分词）：“被叫醒 / 被兴起”——神的作为，显示神对他义仆的伸冤（参赛53:10–12）。

• κυριεύει：“掌权、作主”——与前文“罪作王”呼应。

✡️ 神学延伸：
“死亡”在犹太思想中象征被放逐、与神隔绝。
弥赛亚复活代表流亡的终结、死亡的废权。
在海瑟（Heiser）的神圣议会框架中，这意味着：
弥赛亚作为“耶和华忠信的儿子”，从掌管死亡的属灵权势手中夺回主权（参诗82；弗1:20–22）。

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✅ 第10节

ὃ γὰρ ἀπέθανεν, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν ἐφάπαξ·
ὃ δὲ ζῇ, ζῇ τῷ θεῷ.

他所死的，是向罪一次而死；他所活的，是向神而活。

📘 词汇：

• ἐφάπαξ：“一次而永远”（once for all）——献祭语言，呼应圣殿赎罪（参来10:10）。

• τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν：“向罪而死”——并非因基督有罪，而是他进入罪与死亡的领域，彻底耗尽其权势。

• ζῇ τῷ θεῷ：“为神而活”——象征复活后持续的圣约忠诚（faithful obedience）。

✡️ 利未祭司背景：
赎罪祭献上后，罪得除去，祭司再“为神而活”——在洁净与服事中。
基督既是祭物，又是大祭司，他复活的生命就是永远的事奉生命。

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✅ 第11节

οὕτως καὶ ὑμεῖς λογίζεσθε ἑαυτοὺς εἶναι νεκροὺς μὲν τῇ ἁμαρτίᾳ,
ζῶντας δὲ τῷ θεῷ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.

这样，你们也该这样看自己：向罪是死的，向神在基督耶稣里却是活的。

📘 词汇：

• λογίζεσθε：“计算、算为、视为”——并非心理暗示，而是圣约身份的确认。
  （在民数记中“被数点”同根：算入神的军队）

• ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ：“在弥赛亚耶稣里”——即在他的新约领域、忠信群体之中。

✡️ 圣约含义：
“向罪死、向神活”不是抽象神秘体验，而是主权的转移：
从“罪的国度”脱离，进入“神的国度”；
从旧盟约的奴役，进入新生命的忠信事奉。

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🧭 结构概览：保罗的思路逻辑（6:6–11）

主题	希腊词组	圣约背景	意义
旧人	ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος	亚当 / 旧以色列在罪中	在弥赛亚的死里终结
释放	δεδικαίωται ἀπὸ ἁμαρτίας	死亡解除契约	罪的合法权势被废除
同死同活	σὺν Χριστῷ / συζήσομεν	出埃及、复活预表	与弥赛亚同复活进入新生命
死亡废权	θάνατος οὐκέτι κυριεύει	流亡与死亡的象征	弥赛亚打破死亡权势
一次而永远	ἐφάπαξ	圣殿祭仪	完全的赎罪与更新
算为	λογίζεσθε	被数入神军、属约之民	承认并活出新身份

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🕎 理解保罗论证的关键（“难懂”部分的提示）

1. 这是“圣约语言”，不是抽象哲学。
   “死”不是形而上概念，而是“与旧主权断约”。
   “活”是“进入新主权的服事”——就如出埃及时从法老的奴役进入耶和华的服役。

2. “旧人”是群体性的。
   它代表“亚当 + 旧约以色列在罪律下的身份”；
   弥赛亚的死让那被定罪的旧群体终结，好让新的忠信群体诞生。

3. 洗礼是盟约过渡。
   如同以色列穿越红海，旧人死、新国度生。
   这是“在弥赛亚里”的再出埃及（new Exodus）。

4. “活向神”是圣约召命的实现。
   活出公义、信实与怜悯——成为神形像的更新，
   正如以色列被呼召成为祭司国度，如今在弥赛亚里得以完成。

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✡️ “后取代论”视角下的延续性

保罗并没有取消以色列的故事，而是宣告其成全与延伸：

以色列的故事	在弥赛亚里的成全
出埃及：离开法老，归向耶和华	洗礼：离开罪权，归属神
献祭赎罪、洁净	弥赛亚一次献上，使罪权失效
活出圣洁的生命	在弥赛亚里为神而活
被拣选为神的子民	犹太与外邦合一，成为更新的圣约群体

弥赛亚的死与复活，是以色列历史与神救赎计划的高潮，
不是“取代”，而是“完成”；
不是“废弃旧约”，而是“使旧约的应许达到圆满”。

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结论：
当保罗说“你们要看自己向罪是死的，向神是活的”，
他呼召信徒在弥赛亚的生命中重拾以色列的召命——
成为在列国中见证神的忠信、活出圣约公义与怜悯的群体。