📖 罗马书 7:1–6

直译 + 希腊文 + 注释 + 圣约背景（后取代论视角）

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✅ 第1节

Ἢ ἀγνοεῖτε, ἀδελφοί (γινώσκουσιν γὰρ νόμον λαλῶ),
ὅτι ὁ νόμος κυριεύει τοῦ ἀνθρώπου ἐφ᾽ ὅσον χρόνον ζῇ;

“弟兄们（我对那些认识律法的人说），难道你们不知道吗？
律法（ὁ νόμος）在一个人活着的时候，掌管（κυριεύει）他。”

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📘 词汇解析：

• ἀγνοεῖτε：直译“你们不知道吗？”常用来引出既有共识。

• νόμος（律法）：这里不是“抽象的宗教律”，而是指以色列作为神的圣约子民在地上生活的律法秩序。

• κυριεύει（掌权、统治）：字面是“作主”的意思，和前一章“罪不再作王”形成对比。

• ἐφ᾽ ὅσον χρόνον ζῇ：在一个人“活着”的时候——暗示死亡会改变律法的效力范围。

🕎 圣约背景：

在犹太律法体系中，律法对活着的人有约束力。一旦当事人死去，律法对他不再具约束效力。保罗在这里引用的是一个熟悉的律法原则，用来引出属灵的比喻——通过死亡，人脱离律法的约束关系，进入新的关系。

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✅ 第2节

ἡ γὰρ ὕπανδρος γυνὴ τῷ ζῶντι ἀνδρὶ δέδεται νόμῳ·
ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, κατήργηται ἀπὸ τοῦ νόμου τοῦ ἀνδρός.

因为有丈夫的妇人，是被丈夫的律法约束的；
但如果丈夫死了，她就脱离（κατήργηται）了丈夫的律法。

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📘 词汇解析：

• ὕπανδρος γυνὴ：“有丈夫的妇人” → 婚约中的合法关系。

• δέδεται νόμῳ：被律法“捆绑”或“约束”。

• κατήργηται（动词 καταργέω）：“解除效力、释放、废除约束”。
  → 并不是否定律法，而是说明关系因死亡而合法终止。

🕎 背景说明：

婚姻律在以色列律法中具有契约性质（参申命记24章）。保罗引用的是律法内在的合法逻辑：死亡终止原来的契约关系。
👉 这里为下文“与弥赛亚联合而死”做铺垫。

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✅ 第3节

ἄρα οὖν ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς μοιχαλίς χρηματίσει ἐὰν γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ·
ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ἀπὸ τοῦ νόμου,
τοῦ μὴ εἶναι αὐτὴν μοιχαλίδα γενομένην ἀνδρὶ ἑτέρῳ.

所以，丈夫还活着的时候，如果妇人归给（γένηται）别人，就被称为奸夫淫妇；
但如果丈夫死了，她就脱离了律法，
再嫁他人也不算奸。

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📘 词汇解析：

• μοιχαλίς：奸妇，表示违约破约者，而不仅仅是“道德丑闻”。

• ἐλευθέρα ἐστίν：“她是自由的”，意指合法脱离婚约。

🕎 圣约背景：

以色列与神的关系常被比喻为“婚姻”关系（参何西阿书、耶利米书）。
在这里保罗以婚姻律为比喻，说明：

旧的律法关系（“丈夫”）因死亡而结束，
信徒可以进入一个新的盟约关系（“嫁给”弥赛亚）。

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✅ 第4节

ὥστε, ἀδελφοί μου, καὶ ὑμεῖς ἐθανατώθητε τῷ νόμῳ διὰ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ,
εἰς τὸ γενέσθαι ὑμᾶς ἑτέρῳ, τῷ ἐκ νεκρῶν ἐγερθέντι,
ἵνα καρποφορήσωμεν τῷ θεῷ.

所以，我的弟兄们，你们借着基督的身体，向律法已经死了，
使你们归属那从死里复活的另一位，
为的是叫我们向神结果子。

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📘 词汇解析：

• ἐθανατώθητε τῷ νόμῳ：“你们已经向律法死了” → 主体是“你们”，宾语是“律法”，死亡在关系上起“终止契约”的作用。

• γενέσθαι ἑτέρῳ：“归给另一个”，是婚姻语言。

• καρποφορήσωμεν：“结果子”，回到6章果子比喻，表示行为/生命结果。

🕎 圣约背景：

1. 旧的律法关系（摩西之约）并未被否定，而是透过“死亡”完成过渡。

2. 弥赛亚的死与复活，使信徒从“律法的定罪权”中释放，进入“弥赛亚的新约关系”。

3. “结果子”呼应旧约“以色列要为耶和华结出果子”的使命。

👉 难点解释：
“向律法死”并不等于“律法已废”。保罗并非取代以色列，而是说：

借着与弥赛亚联合的死亡，信徒的关系从被律法定罪 → 转为在弥赛亚里与神建立新的盟约关系。

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✅ 第5节

ὅτε γὰρ ἦμεν ἐν τῇ σαρκί,
τὰ παθήματα τῶν ἁμαρτιῶν τὰ διὰ τοῦ νόμου ἐνηργεῖτο ἐν τοῖς μέλεσιν ἡμῶν,
εἰς τὸ καρποφορῆσαι τῷ θανάτῳ·

因为我们还活在肉体中的时候，
罪的情欲，藉着律法，在我们肢体中发动，
结的果子是死亡。

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📘 词汇解析：

• ἐν τῇ σαρκί：“在肉体里”→ 指活在旧的堕落性情与罪权势的领域中。

• διὰ τοῦ νόμου：不是律法引诱人犯罪，而是律法让罪的真实状态被显明、激发。

• καρποφορῆσαι τῷ θανάτῳ：“结出死亡的果子” → 回应6章的果子比喻，旧关系的结果是死。

🕎 背景：

在保罗神学中，律法本身是“圣洁、公义、良善的”，但在“肉体”权势之下，律法反而成为罪的工具（不是本质，而是被利用）。
👉 类似于光照亮污秽的比喻：律法显出罪，却不能赎罪。

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✅ 第6节

νυνὶ δὲ κατηργήθημεν ἀπὸ τοῦ νόμου,
ἀποθανόντες ἐν ᾧ κατειχόμεθα,
ὥστε δουλεύειν ἡμᾶς ἐν καινότητι πνεύματος καὶ οὐ παλαιότητι γράμματος.

但如今，我们已经脱离了律法，
因为我们死了，从前被拘禁的那一关系已终止，
叫我们不再在旧约文字的辖制下事奉，
而是在圣灵的新样中事奉。

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📘 关键词解析：

• κατηργήθημεν（καταργέω）：“解除效力、释放”。
  → 不是“律法被废”，而是“律法对我们的定罪约束已解除”。

• ἐν καινότητι πνεύματος：“在灵的新样中” → 指弥赛亚新约下的属灵事奉。

• οὐ παλαιότητι γράμματος：“不在文字的旧样中” → 对比的是旧约下被文字约束、无法胜过罪的状态。

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🕎 圣约背景：

1. 旧约（律法）——揭示罪、约束罪，但不能使人胜过罪。

2. 新约（弥赛亚）——赐下圣灵，使人得以在新生命中事奉神。

3. 保罗的对比不是旧约 vs 新约的价值高低，而是救赎阶段的改变。

👉 这是典型的“盟约更新”（covenantal renewal），而非“盟约取代”（replacement）。

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🧭 结构逻辑小结

元素	旧约关系	新约关系
律法效力	对活人有约束	因死亡而解除
比喻	婚姻	再嫁
关系	被定罪辖制	属灵自由事奉
果子	死亡	生命与义
圣约含义	摩西之约下的约民	弥赛亚之约下的新群体

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✡️ “后取代论”神学视角总结

1. 保罗不是要取代摩西之约，而是在说明：
   👉 借着“与基督同死”，旧约定罪机制不再辖制我们。

2. “律法”与“圣灵”并非对立，而是救赎历史进程中的两个阶段。

3. 外邦人被接枝进入神的约民群体，成为更新圣约的一部分（罗11章呼应）。

4. 婚姻比喻凸显的是主权与关系的转换，而非对律法的否定。

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✨ 结语

📖 “如今我们已经脱离了律法，叫我们不在旧的文字中，而在圣灵的新样中事奉。”（罗 7:6）

保罗在这段经文中，透过婚姻律与死亡的律法逻辑，描绘了一幅深刻的属灵图景：

• 信徒藉着与基督联合的死，

• 从律法的定罪关系中被释放，

• 进入弥赛亚的新约关系，

• 并且在圣灵里结出新的果子。

这是盟约更新的神学核心，而非律法与福音的对立。