罗马书 14:1–4

十一月 17, 2025

《罗马书 14:1–4》中文直译（含完整希腊文）

（后取代论之后阅读，强调以色列持续身份）

罗马书 14:1

Τὸν δὲ ἀσθενοῦντα τῇ πίστει προσλαμβάνεσθε, μὴ εἰς διακρίσεις διαλογισμῶν.

直译：
但那 在信（πίστει）上软弱的（ἀσθενοῦντα），
你们要接纳（προσλαμβάνεσθε），
但不是为了争辩不同的判断。

✦ 关键字

ἀσθενέω（软弱）：不是“信心不够”，而是 在具体实践上受限制的人
→ 保罗指的是 犹太信徒继续维持饮食/节期等律法实践
προσλαμβάνεσθε：接纳、欢迎、拥入团体
μὴ εἰς διακρίσεις διαλογισμῶν：不要造成思想判断上的分裂

✦ 难点说明

“软弱”不是道德评价，而是 文化身份差异造成的实践张力。
这是理解本章的关键。

罗马书 14:2

ὃς μὲν πιστεύει φαγεῖν πάντα, ὁ δὲ ἀσθενῶν λάχανα ἐσθίει.

直译：
有人相信 可以吃一切（φαγεῖν πάντα），
但那软弱的只吃蔬菜。

✦ 背景

这是典型的 犹太饮食洁净律 与 外邦人饮食习惯 的冲突。

犹太人（尤其在罗马）常因避免偶像祭物或避免不洁净食物而“只吃蔬菜”（类似但不等同于素食）。
外邦信徒则认为可以吃“所有食物”。

这里的争论不是素食 vs 荤食，而是：
→ 犹太律法 vs 外邦自由
→ 以色列身份实践 vs 外邦信徒的文化背景

罗马书 14:3

ὁ ἐσθίων τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω, ὁ δὲ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω· ὁ θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελάβετο.

直译：
吃的，不要轻视（ἐξουθενείτω）那不吃的；
不吃的，也不要论断（μὴ κρινέτω）吃的；
因为 神已经接纳了（προσελάβετο）他。

✦ 双重劝告

外邦人：不要轻视犹太人的守律实践
犹太人：不要论断外邦人的自由实践

这是 罗 9–11 的神学（以色列持续）在社区层面的应用。

罗马书 14:4

σὺ τίς εἶ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἰκέτην; τῷ ἰδίῳ κυρίῳ στήκει ἢ πίπτει· σταθήσεται δέ· δυνατεῖ γὰρ ὁ κύριος στῆσαι αὐτόν.

直译：
你是谁，竟审判别人家的仆人（ἀλλότριον οἰκέτην）？
他站立或跌倒，是在他自己的主人面前；
但他必能站立，因为 主有能力使他站立（στῆσαι）。

✦ 主人-仆人的比喻

表达：
犹太与外邦信徒都是基督的仆人，不能彼此辖制或论断。

二、犹太/外邦背景解读

罗马作为帝国中心，其教会由：

原有犹太会堂背景的犹太信徒（继续维持饮食律与节期）
信主的外邦人（没有犹太律法传统）

两族群在“吃／不吃”“守／不守节期”上出现巨大文化冲突。
这并不是“信心强弱”问题，而是 身份与文化的张力。

“有人只吃蔬菜”不是更属灵，而是避免吃到不洁净食物。

本章的核心不是饮食，而是：

→ 如何让以色列与列国在同一个弥赛亚群体中共存。
→ 这是罗 9–11 的神学继续往前推进。

三、Tucker 的后取代论之后阅读（准确标为 derived）

以下内容为 根据 J. Brian Tucker《Reading Romans after Supersessionism》ch. 8–10 的原则推导（derived）：

1. “软弱的人”指犹太人（derived）

Tucker 强调罗马书要避免取代论，因此：

犹太人的律法实践不是“低级”、“属灵差”
而是 作为盟约子民的身份表达

因此保罗不是说犹太信徒比较差，而是：

“他们在某些实践上有更严格的界线，你们要接纳他们，而不是藐视。”

2. “接纳彼此”是外邦人加入以色列故事（derived）

προσλαμβάνεσθε（接纳）在 14:1、15:7 为 inclusio：

14 章一开始：接纳软弱者
15 章结束：基督接纳你们

Tucker 在 ch. 9 强调：
这是“外邦人被接纳进入以色列故事”的延伸，
而不是“外邦人成为新的以色列”。

3. 外邦人不可轻视犹太人的身份实践（derived）

“吃的一方轻视不吃的一方”
→ 是外邦人觉得自己“更自由、更先进、更属灵”。
但 Tucker 指出：

这正是取代论的早期表现。
外邦人若认为自己比犹太人“更属灵”，就是危险开始。

因此保罗警告：

→ 外邦人不要藐视犹太人的律法生活（dervied from ch. 8）。
→ 因为神已经接纳他们作为盟约子民。

4. 犹太人也不可审判外邦人的自由实践（derived）

犹太人看外邦人不守饮食律，本能上会“审判”。
但保罗提醒：

在弥赛亚里，外邦人不是“次等的”。
神接纳了他们，无需成为犹太人。

这是非取代论的对称结构。

四、神学整合：为什么这段经文重要？

1. 这段经文不是在谈饮食，而是在谈“如何成为一个合一的弥赛亚群体”

犹太人与外邦人在饮食、节期上天然不同，
但他们必须在一起敬拜同一位神。

2. 保罗不是废除犹太人的律法生活，而是保护它继续存在

这是 Tucker 神学的核心之一（ch. 8–10 derived）：

外邦人不是要让犹太人“像外邦人一样自由”
犹太人也不是要让外邦人“变成犹太人”

神要这两个群体 在多元中活出合一。

**3. 14:4 的比喻是关键：

神是主人，犹太与外邦人都是仆人**

→ 你无权论断对方，因为你不是主人。
→ “站或跌”要向主负责，而不是向你负责。

这为今日多民族／多文化教会提供深刻实践意义。

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