罗马书 13:11–14

 

《罗马书 13:11–14》中文直译（含完整希腊文）

（后取代论之后的阅读视角；强调以色列之持续身份）

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罗马书 13:11

Καὶ τοῦτο εἰδότες τὸν καιρόν, ὅτι ὥρα ἤδη ὑμᾶς ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι· νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν.

直译：
并且你们知道这 时候（καιρόν），就是 该当（ὥρα） 你们 从睡眠中醒起（ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι） 的时候了；
因为现在，我们的救赎（ἡ σωτηρία）比我们初信（ὅτε ἐπιστεύσαμεν）的时候更近了。

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罗马书 13:12

Ἡ νὺξ προέκοψεν, ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν· ἀποθώμεθα οὖν τὰ ἔργα τοῦ σκότους, ἐνδυσώμεθα δὲ τὰ ὅπλα τοῦ φωτός.

直译：
黑夜 已深（προέκοψεν = 走到尽头），白昼却 近了（ἤγγικεν）；
所以我们要 脱去（ἀποθώμεθα）黑暗的行为，
并且 穿上（ἐνδυσώμεθα）光明的武器（ὅπλα τοῦ φωτός）。

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罗马书 13:13

ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως περιπατήσωμεν, μὴ κώμοις καὶ μέθαις, μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις, μὴ ἔριδι καὶ ζήλῳ·

直译：
我们要 如同在白昼行事端正（εὐσχημόνως），
不在宴乐与醉酒中，不在淫乱与放纵中，
不在争竞与嫉妒之中。

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罗马书 13:14

ἀλλʼ ἐνδύσασθε τὸν κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, καὶ τῆς σαρκός μὴ ποιεῖσθε πρόνοιαν εἰς ἐπιθυμίας.

直译：
但要 穿上（ἐνδύσασθε）主耶稣·弥赛亚，
不要为肉体预备满足其欲望的各种安排。

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重点字义解析（希腊文）

1. καιρός（时候）≠ χρόνος（时间）

καιρός 表示 神圣历史中的关键时刻，不是一般时间。
→ 表示保罗把现在的时代视为“弥赛亚时代”已经开始。

2. σωτηρία（救赎）

在犹太背景中包括：

• 神的国全面显现

• 以色列的复兴（林前 15；罗 11）

• 万物得赎（罗 8）

保罗不是说「得救」还没发生，而是说 救赎的完成阶段更近。

3. ἔργα τοῦ σκότους（黑暗的行为）

“行为”不是抽象道德，而是 属旧创造/旧时代的生活方式。
保罗对比的是：

• 旧时代：肉体、争竞、放纵

• 新时代：光明、爱、彼此建造

4. ἐνδύω / ἐνδύσασθε（穿上）

原指穿礼服、穿军装。
保罗用它表示进入 新的身份。
→ 你“穿上”耶稣，就是进入祂的生命与忠诚。

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背景解释：为什么这段难理解？

✔ 1. 保罗使用“末世紧迫感”的犹太先知式语言

犹太人谈到：

• 黑夜（被掳、流亡、压迫）

• 白昼（神国来临）

• 醒起（悔改/忠诚更新）

保罗沿用 以色列复兴的语言 来教导外邦人。

✔ 2. “救赎临近”听起来像末日，但保罗有其独特的“弥赛亚末世论”

保罗的末世论是：

“末后时代已在耶稣中开始，但尚未完成（already–not yet）。”

这是犹太启示传统，与外邦哲学背景不同，容易读错。

✔ 3. “穿上基督”在犹太背景中表示效忠 & 身份转换

类似：

• 祭司穿祭袍

• 兵士穿军装

• 王穿代表他身份的衣服

“穿上弥赛亚”表示进入祂的统治与忠诚关系。

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Tucker（后取代论之后阅读）之洞见：

以下内容为根据 J. Brian Tucker《Reading Romans after Supersessionism》 第 9 章 与本段主题推导的结论，并在此明确声明为 derived：

（1）保罗并非让外邦信徒进入“以色列之外的新共同体”

Tucker 强调：

保罗视弥赛亚群体为 以色列故事的延续，
外邦人被加入，不是取代以色列。

因此这段劝勉不是：“你们外邦人成为新的以色列”，
而是：

“你们外邦人要活出与以色列所盼望的光明时代一致的生活。”

（2）外邦人也要参与“以色列末世盼望”

黑夜/白昼／穿上光明的武器
→ 属于犹太先知传统的语言
→ 表示外邦人被接入 以色列的盼望，而不是替代以色列。

这是 Tucker 反 supersessionism 的核心观点。

（3）伦理劝勉是为了保护犹太/外邦合一

Tucker 指出，罗 12–15 的伦理旨在：

避免外邦信徒因自由主义、反犹倾向或放纵
破坏弥赛亚群体的合一与以色列的持续角色。

因此保罗呼吁外邦人“脱去黑暗”“穿上光明”，
不是抽象伦理，而是：

“活出与神对以色列的救赎计划相合的身份。”

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神学整理（supersessionism 之后阅读）

✦ 1. 这是“共享以色列的盼望”，不是“取代以色列的盼望”

黑夜—白昼
睡眠—醒起
救赎临近

全是犹太末世语言。
保罗邀请外邦人参与，而不是重写以色列的角色。

✦ 2. 伦理生活不是个人道德，而是弥赛亚忠诚（allegiance）

穿上基督＝归属基督的统治
脱去黑暗＝拒绝旧时代的王权（罪、肉体）

✦ 3. 这是罗马信徒处境的急迫需要

罗马是帝国心脏，外邦信徒容易因放纵、骄傲或争竞破坏群体见证。

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