純全敬虔
在神面前的純全敬虔：總結《亞哈雷．莫特》與《聖者們》的核心教導，並聯繫新約雅各書
《亞哈雷．莫特》（Acharei Mot, 利未記 16–18）與《聖者們》（Kedoshim, 利未記 19–20）是妥拉中極為重要的段落，不僅集中討論「如何與聖潔的神同住」，也具體展現了神對聖約子民在道德、倫理、敬拜與社群生活上的要求。
本篇文章將概述這兩段妥拉段落的關鍵教導，從希伯來語的語言特徵與猶太傳統角度出發，並與新約中的《雅各書》形成深刻呼應。
一、亞哈雷．莫特（Acharei Mot）：神聖臨在下的敬拜與分別為聖
此段落以利未記 16 章為核心，即**贖罪日（Yom Kippur）**的禮儀，講述大祭司如何進入至聖所，為以色列全體贖罪。
關鍵詞：
כפר（kaphar）：「遮蓋、贖罪」——表示神以恩典遮蓋人的罪過，恢復關係。
טהור（tahor）與 טמא（tamei）：「潔淨與不潔淨」——不只是衛生概念，而是與神的臨在有無可親近性。
此外，利未記 17–18章強調：
血是生命，不可任意食用（17:11）
神子民的性倫理必須與外邦分別（18:3）
猶太傳統見解：
猶太拉比指出，贖罪日並非魔法式的潔淨，而是一場全民的悔改與謙卑，透過大祭司的職分表達對神主權與聖潔的尊重。
二、聖者們（Kedoshim）：聖潔與倫理不可分割
利未記 19–20 章從「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（19:2）出發，詳細列出百姓在家庭、社會、商業、法律與敬拜上的具體行動。
核心重點：
尊重父母（19:3）
留田角給窮人（19:9–10）
不可偷竊、欺騙、詛咒弱者（19:11–14）
愛鄰如己（19:18）
不可用不同法碼欺騙（19:35–36）
希伯來語亮點：
אהבה（ahavah）：愛，是具體的責任與行動，不是抽象情感。
צדק（tzedek）：公義，與「對準神心意」的秩序有關。
חסד（chesed）：盟約忠誠的慈愛，是律法倫理的靈魂。
這段經文不只是道德守則，更是神子民活出祂形象的方式。
三、《雅各書》的回音：聖潔的實踐與真信心
新約的《雅各書》明顯延續了這兩段妥拉的主題。雅各強調：
「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠就是看顧孤兒寡婦，在世上保守自己不沾染世俗。」（雅 1:27）
對照分析：
雅各書 2:8 引用了《利未記》19:18：「要愛人如己」，稱其為「至尊的律法」。
雅各書 2:9 指出若偏待人就是犯律法，是對 Kedoshim 中公平審判的呼應。
雅各書 2:17：「信心若沒有行為是死的」，正如 Kedoshim 所強調，聖潔不是內心感覺，而是行動。
猶太傳統與雅各的融合：
雅各書深受猶太倫理傳統影響，強調行為、語言的節制（雅 3），與社會公義（雅 5），顯示出對《利未記》的深刻理解與應用。
結語：從會幕到心靈，從律法到信仰行動
《亞哈雷．莫特》與《聖者們》不只是古代的儀文規條，而是向我們揭示：
神是聖潔的，祂邀請我們進入祂的臨在，但我們需帶著敬畏與悔改的心。
聖潔不是脫離社會的宗教姿態，而是在日常生活中愛人、公義與誠實的體現。
新約中的雅各並未放棄這些原則，反而將它們融入信心生活的核心。
願我們成為那真正的「聖者們」，在基督裡得潔淨，在世界中活出聖潔的愛與公義。
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