Yitro（叶特罗）-1
第 1 天｜出埃及记 18:1–12
妥拉段：Yitro（叶特罗）
一、经文简述
摩西的岳父叶特罗（Yitro），米甸的祭司，听见耶和华为以色列所行的一切事——怎样将他们从埃及拯救出来，又在旷野中带领他们。他带着摩西的妻子西坡拉和两个儿子来到摩西那里。
摩西向他叙述耶和华的作为，叶特罗因此欢喜，称颂耶和华，公开承认耶和华大过万神，并献上燔祭和平安祭。亚伦和以色列的众长老与叶特罗一同在神面前吃饭。
这一切，发生在西奈山启示之前。
二、核心主题
律法之前的见证、智慧与敬拜
在雷声、电光、号角响起之前，
在“十言”颁布之前，
妥拉让我们先听见一位外邦祭司的赞美。
启示不是从命令开始的，
而是从见证、叙述、喜乐与敬拜开始的。
三、词语研究与文本观察
1. “米甸的祭司”——כֹּהֵן מִדְיָן
希伯来文（出 18:1）：
יִתְרוֹ כֹּהֵן מִדְיָן
叶特罗被明确称为 kohen（祭司），却不是以色列的祭司。
这在叙事中非常关键：
妥拉并没有削弱他的身份，也没有要求他先“变成以色列人”，才让他说出真理的话。相反，他被认真倾听、被尊重，并被允许在“神面前”献祭。
拉比传统中对此有不同理解：
-
有些认为叶特罗曾是拜偶像的祭司，后来转向耶和华；
-
也有认为他一直在寻求真神，只是此刻通过历史事件真正“认识”了耶和华。
👉 无论哪一种，妥拉的重点都在于：
神的智慧与见证并不只限于族群边界之内。
2. “如今我知道了”——עַתָּה יָדַעְתִּי
希伯来文（出 18:11）：
עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי־גָדוֹל יְהוָה מִכָּל־הָאֱלֹהִים
我现在知道了耶和华大过一切神。
按照圣经记载最系统的讨论关于耶和华和别的神的书当推《The Unseen Realm》(Michael Heiser)不可。自己要亲自读这本书，不要听别人凭空的联想。参看简化讨论
这里的 יָדַע（yada‘） 并不是抽象的“知道”，而是经验性的、关系性的认识。
叶特罗不是因为哲学推论而承认耶和华，
而是因为听见、理解、消化了神在历史中的作为。
七十士译本（LXX）：
νῦν ἔγνων ὅτι μέγας κύριος παρὰ πάντας τοὺς θεούς
希腊文 ἔγνων 同样保留了“经历后认识”的含义。
👉 这是一种“因拯救而生的信实承认”，
正是第二圣殿时期犹太思想中常见的模式：
万国因看见耶和华拯救以色列，而认识祂。
3. 在神面前同席——立约性的筵席
希伯来文（出 18:12）：
וַיָּבֹא אַהֲרֹן וְכֹל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל
לֶאֱכָל־לֶחֶם עִם חֹתֵן מֹשֶׁה לִפְנֵי הָאֱלֹהִים
这不是普通的吃饭，
而是在神面前的筵席。
亚伦、以色列的长老，与一位外邦祭司一同吃喝、献祭、敬拜。
妥拉在这里没有任何紧张或防备的语气。
**塔古姆（Onkelos）**刻意强调“在耶和华面前”，说明这是一种圣洁、被认可的敬拜行为。
👉 这一幕深刻地提醒我们：
律法的颁布不是为了隔绝，而是为了塑造圣洁的关系。
四、犹太诠释传统的洞见
拉比传统常注意到第 9 节的动词：
וַיִּחַדְּ יִתְרוֹ（叶特罗就欢喜）
有人将其理解为“极大的喜乐”；
也有拉比大胆指出，这个词根可能暗示一种“刺痛”——
为以色列得救而喜乐，同时也为埃及的毁灭而心痛。
这种解读并非削弱叶特罗的信心，
反而展现了一种成熟的敬虔：
为神的拯救欢喜，却不冷漠于人的苦难。
五、灵修式反思 / 祷告提示
在西奈山之前，
有一张桌子。
在命令之前，
有感恩与倾听。
反思问题：
-
神是否曾借着“我没想到的人”教导我？
-
我的顺服，是出于对神作为的感恩，还是出于惧怕？
-
我是否愿意在律法之前，先坐下来聆听神的故事？
祷告：
以色列的神，
教我在分析祢的诫命之前，
先数算祢的作为。
给我摩西的谦卑，
叶特罗的喜乐，
以及一颗预备好迎接启示的心。
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