马太福音 1:6

 

PESHITTA 叙利亚文每日一节深度注释

马太福音 1:6

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A. 原文呈现（全文，不省略）

1) Peshitta Syriac 原文

（British and Foreign Bible Society, 1920）

ܐܝܫܝ ܐܰܘܠܶܕ݂
ܠܕܘܝܕ ܡܰܠܟܳܐ
ܕܘܝܕ ܡܰܠܟܳܐ ܐܰܘܠܶܕ݂
ܠܫܠܝܡܘܢ
ܡܢ ܐܢܬܬ ܐܘܪܝܐ

（从右至左阅读）

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2) Greek 原文（NA28）

Ἰεσσαὶ δὲ ἐγέννησεν
τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα·
Δαυὶδ δὲ ἐγέννησεν
τὸν Σολομῶνα
ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου.

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B. 中文直译（忠于原文）

耶西生了大卫——那位王；
大卫——那位王——生了所罗门，
是从乌利亚的妻子。

说明：

• “王”（ܡܰܠܟܳܐ / τὸν βασιλέα）被重复强调

• 母亲的身分以关系性称谓出现，而非姓名

• 家谱在此达到神学与伦理的张力顶点

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C. 逐词与短语详解（核心部分）

以下仍以 Syriac 为主，Greek 为参照。

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1️⃣ ܐܝܫܝ / ܕܘܝܕ / ܫܠܝܡܘܢ

（Yišay / Dawid / Šlēmōn）

词性：专有名词（人名）

特点：

• Syriac 形式与希伯来原名高度一致

• 这是一条从伯利恒牧者家庭通向王权核心的谱系线

📌 神学观察：
名字本身并未解释“伟大”，
但顺序已经说明：
以色列的王权并非偶发，而是被承接的历史结果。

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2️⃣ ܡܰܠܟܳܐ (malkā) ——「王」

转写：malkā
词性：名词，确定状态
基本义：王、君王、统治者

对应 Greek：ὁ βασιλεύς / τὸν βασιλέα

📌 极其重要的观察：

• 在整个家谱中，
  只有大卫被冠以“王”的称号

• 而且在 Syriac 与 Greek 中 出现两次

➡ 这不是装饰语，
而是对整条谱系的方向性标记：
弥赛亚期待的轴心 = 大卫王权。

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3️⃣ ܐܰܘܠܶܕ݂ (ʾawled)

转写：ʾawled
词性：动词，Aphel（使役）完成式，第三人称阳性单数
词根：ܝܠܕ (y-l-d)

基本义：
使出生、使生成 → “生了”

📌 在本节中的特别意义：

• 同一个“生成”动词，
  同时连接
  被称义的牧人之王
  与
  在失败中产生的继承者

➡ 盟约历史并未因道德失败而中断，
却也没有掩盖失败本身。

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4️⃣ ܡܢ ܐܢܬܬ ܐܘܪܝܐ

（men ʾantat ʾŪryā —— 从乌利亚的妻子）

结构分析：

• ܡܢ (men)：从、出于

• ܐܢܬܬ (ʾantat)：妻子（关系性名词）

• ܐܘܪܝܐ (ʾŪryā)：乌利亚

对应 Greek：ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου
（直译：“从那位乌利亚的（女人）”）

📌 极其关键的观察：

• 拔示巴的名字被刻意回避

• 她被定义为“属于乌利亚的人”

• 罪行的受害者被保留在语言中

➡ 这是家谱中的伦理记忆：
王权并非通过遗忘建立，
而是通过不被抹去的责任被承接。

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5️⃣ 与前几节女性点名的强烈对比

前文	本节
喇合、路得被点名	拔示巴不被点名
强调信实与拣选	强调失败与责任
“从某位女子”	“从某人的妻子”

📌 这不是轻视女性，
而是让罪的关系保持可见。

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D. 译经传统与文本观察

Peshitta 的翻译取向

• 完全直译 Greek 结构

• 保留“王”的重复强调

• 保留“乌利亚的妻子”这一关系性表达

📌 在 Syriac 中，
这一节听起来几乎像
一段法庭记录式的历史陈述：
荣耀与失败并列，不被修饰。

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E. 马太神学与新约内部呼应（克制）

本节是马太家谱的神学转轴：

• 弥赛亚是“大卫之子”

• 但这条“大卫线”
  并不遮盖大卫的罪

📌 马太并非理想化王权，
而是让读者明白：
真正需要成全的，正是这样的历史。

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F. 学习笔记与祷告

1️⃣ 今日叙利亚文学习笔记

Syriac 用关系性名词 ܐܢܬܬ（妻子） 代替人名，让罪与责任留在家谱中，而不是被时间冲淡。

2️⃣ 简短祷告

主啊，
当我读到“大卫——那位王”，
又读到“从乌利亚的妻子”，
我就知道你不是用粉饰来成就应许。

求你教我，
在承认失败与承担责任中，
继续相信你的信实不会断绝。
阿们。