道

  从 יהוה 到 LORD ——神圣名字的隐藏、代读与跨语言旅程 一、问题的起点：圣经中最重要、却最少被直呼的名字 在希伯来圣经中， 神最核心的名字不是 Elohim（אֱלֹהִים），而是 יהוה（YHWH） 。 在马所拉文本中，יהוה 出现 约 6,800 次 然而，从第二圣殿时期开始， 这个名字几乎不再被直接读出 取而代之的，是一整套**“读法—书写分离”的传统** 📌 这并不是偶然的语言变化， 而是一场 神学、敬畏与实践共同塑造的历史过程 。 二、希伯来圣经阶段：写 יהוה，读 אֲדֹנָי （主） 1️⃣ יהוה（YHWH）：书写的圣名 四个辅音字母： י־ה־ו־ה 被称为 Tetragrammaton （四字神名） 与出埃及记 3:14–15 紧密相关： “这是我的名，直到永远。” 📌 这个名字指向： 自有永有、守约施慈爱的神 2️⃣ 第二圣殿时期的转变：不再直呼其名 到第二圣殿时期（约主前 5 世纪以后）： 出于对第三诫（不可妄称）的敬畏 יהוה 逐渐不再被朗读 在朗读经文时，统一改读为： אֲדֹנָי（Adonai，主） 📌 于是形成一个关键现象： 层面 使用 书写 יהוה 朗读 אֲדֹנָי 这被称为： Qere–Ketiv（读法—写法）分离传统 。 3️⃣ הַשֵּׁם（HaShem）：更进一步的回避 在日常生活与拉比传统中， 即使 Adonai 也被视为过于神圣： 日常称呼中改用： הַשֵּׁם（“那名字”） 这不是遗忘，而是 刻意的尊敬 📌 重点不是“不能叫”， 而是： 神的名字不被随意使用 。 三、七十士译本（LXX）：从“名字”到“称号” 1️⃣ LXX 的关键选择：Κύριος（Kyrios） 当希伯来圣经被译成希腊文（LXX，约主前 3–2 世纪）时： 译者几乎一致地将 יהוה → Κύριος（主） 而非音译 📌 这是一个 极其重大的译经决定 ： 神的“名字” 被转化为一个“称号” 2️⃣ 少数例外：保留希伯来字母 在部分早期抄本中： יהוה 仍以 希伯来字母 （或古希伯来体）嵌入希腊文...