罗马书 3:1–4

 

📖 罗马书 3:1–4（直译 + 背景注释）

3:1

Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου; ἢ τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς;
**那么，犹太人的优势是什么？**或说，割礼的益处是什么？

要点：

• τὸ περισσόν（优势/盈余）、ὠφέλεια（益处）：承接2:25–29对“外在记号≠称义”的纠偏，避免听者误以为“做犹太人/有割礼全然无益”。保罗以设问法开启澄清。

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3:2

πολλὴ κατὰ πάντα τρόπον· πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ.
多方的，而且极大：首先（首要）就是他们被托付了神的“话语/神谕”。

要点：

• πολλὴ… κατὰ πάντα τρόπον：不是“零优势”，而是“处处有益”。

• πρῶτον：常见引导词，标出首要（不一定后续马上列“第二、第三”）。

• ἐπιστεύθησαν（被托付/被委任）：不是“他们相信”，而是“神把托付交给他们”。

• τὰ λόγια τοῦ θεοῦ（神谕/神的话）：LXX 常指启示的话（经文+启示传统）。优势＝被托管启示，随之而来的是责任（参9:4–5）。

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3:3

τί γάρ; εἰ ἠπίστησάν τινες, μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ θεοῦ καταργήσει;
那么又如何？若是有些人不信实/不忠，难道他们的不信实会使神的信实失效吗？

要点：

• ἠπίστησαν / ἀπιστία：在此语境更近于“不忠于盟约/不信实”，不仅是“主观不相信”。

• ἡ πίστις τοῦ θεοῦ：此处最自然读为**“神的信实/忠诚”**（主观属格），即神对自己应许与盟约的忠贞（对照希伯来 ’ĕmûnâh אמונה；亦相关 ḥesed ve’emet）。

• καταργήσει（使无效/废掉）：人的失信能否“废约”？保罗准备以强烈否定回答。

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3:4

μὴ γένοιτο· γινέσθω δὲ ὁ θεὸς ἀληθής, πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης, καθὼς γέγραπται· ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε.
绝对不可能！不如说：要显明神为真实，而所有人都为虚谎的；正如经上所记：“好叫你在你的言语中得以称义，并在你受审之时得胜。”（引诗51:4〔LXX 50:6〕）

要点：

• μὴ γένοιτο：保罗强烈否定语，“断乎不可/绝对不可”。

• ὁ θεὸς ἀληθής… πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης：相对句，确立神的真实/可信为终极标尺，人都可被证伪（对照**’emet אֱמֶת**）。

• 诗51:4（大卫悔罪诗）原文希伯来：לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָ，“使你在所说的显为义（צדק/tsdq），在审判时得胜/清白。”保罗以此说明：人的罪并不能削弱神的义；相反，悔改承认让神的义显明、使神“得胜”。

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🪙 术语速览（希腊—希伯来/亚兰语对读）

术语	直译/义项	经文/传统语境
περισσόν / ὠφέλεια	优势 / 益处	反驳“犹太身份无益”的误读
ἐπιστεύθησαν	被托付、被委任	管家语；启示托管（9:4–5）
τὰ λόγια τοῦ θεοῦ	神谕/神话语	LXX常用于启示性话语（经文）
ἀπιστία	不信实/不忠	盟约语境的“失信”
πίστις τοῦ θεοῦ	神的信实	’ĕmûnâh（信实/忠诚）
καταργέω	使无效/废掉	人的失信能否废神之约？否
μὴ γένοιτο	断乎不可	保罗论辩中的强否定
ἀληθής / ψεύστης	真实 / 虚谎	’emet 对 sheqer（真/假）
δικαιωθῇς / νικήσῃς	被称义 / 得胜	诗51:4；tsedaqah与“胜诉”语域

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🧭 神学结构：从“托付优势”到“神的信实不被废”

1. 设问澄清（3:1–2a）：犹太与割礼并非无益。

2. 首要优势（3:2b）：被托付神的话语 → 优势=责任。

3. 潜在异议（3:3）：若有人不忠，是否废掉神的信实？

4. 强烈否定 + 经证（3:4）：神必真实；大卫悔罪的经文证明：人的罪并不推翻神，反使神的义显明且得胜。

与前文/后文衔接：2:17–29 驳“有记号即称义”；3:1–4 防止走到另一极端（“那就毫无优势”）；3:5–8 将进一步处理“罪显明神义→岂可越多犯罪？”的谬论。

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🙏 牧养应用：三条落地提醒

1. 托付＝优势，更＝责任
   神的话托付你（个人/教会），这既是恩典也是使命：多给谁、就向谁多取。问：我们如何把启示转为服事与见证？

2. 人的失败不废神的信实
   领袖失足、同工软弱，会伤人，却不废神。把信心的锚从“人的表现”移回神的信实与话语。

3. 悔改让神得胜
   诗51:4的逻辑是：承认神是对的。当我们“向下负责”（认罪、赔补、修复），神的义在群体中得胜，羞愧止于我们，荣耀归于神。

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🧩 小结

罗3:1–4 纠偏两种极端：

• 否认外在记号就=否定以色列（错）；

• 把托付当护身符（也错）。
  正确的姿态是：以色列的首要优势在于被托付神的启示；即便人类失信，神仍守约施慈爱。因此，教会应以管家自居，持守并传讲“神的 λόγια”，在悔改中让神的义与真实被看见，直到神“在受审时得胜”。