罗马书 2:9–11
📖 罗马书 2:9–11（直译 + 背景注释）
2:9
θλῖψις καὶ στενοχωρία ἐπὶ πᾶσαν ψυχὴν ἀνθρώπου τοῦ κατεργαζομένου τὸ κακόν, Ἰουδαίου τε πρῶτον καὶ Ἕλληνος·
患难与窘迫要临到一切人之魂，凡实行恶的人——先是犹太人，也以及希腊人。
要点：
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θλῖψις/στενοχωρία（挤压/狭迫）：并列加强“外在压力 + 内在逼仄”的全面景况。
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πᾶσαν ψυχὴν ἀνθρώπου（每一个人的魂）：强调普遍性（个体到群体无一免）。
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κατεργαζομένου（持续地实行/成就）：不是偶发失误，而是实践型的恶。
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πρῶτον… Ἕλληνος：呼应1:16“先是犹太人后是希腊人”，这里不是“偏袒”，而是启示顺序/责任先后（先蒙光照者先被照检）。
2:10
δόξα δὲ καὶ τιμὴ καὶ εἰρήνη παντὶ τῷ ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθόν, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι·
却有荣耀、尊贵与平安，归给一切实行善的人——先是犹太人，也以及希腊人。
要点：
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与2:9形成镜像对称：恶→患难/窘迫；善→荣耀/尊贵/平安。
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εἰρήνη（平安）：不仅情绪安稳，也含关系与秩序的和谐（希伯来 שָׁלוֹם shalom）。
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“先后次序”再现，凸显特权=先受审、先受赏的双面含义。
2:11
οὐ γάρ ἐστιν προσωπολημψία παρὰ τῷ θεῷ.
因为在神那里并无徇私（不看人的外貌/脸面）。
要点：
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προσωπολημψία（收人的脸/看脸面）：与七十士与希伯来经文呼应：“神不受贿赂，不看人情”（申10:17；代下19:7；伯34:19）。
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连接2:2“按真理的审判”：同一标准适用于犹太与外邦、特权与平民。
🪙 术语速览（希腊—希伯来/亚兰语对读）
| 术语 | 直译/义项 | 经文/传统语境 |
|---|---|---|
| θλῖψις/στενοχωρία | 患难/窘迫（外在挤压 + 内在逼仄） | 先知与诗篇的“困厄”语域 |
| ψυχὴ ἀνθρώπου | 人的魂/每一个人 | 普遍性、个体化的责任 |
| κατεργάζομαι / ἐργάζομαι | “实行、成就”（恶/善） | 行动的持续性与可检验性 |
| δόξα/τιμή/εἰρήνη | 荣耀/尊贵/平安（shalom） | 末世性赏赐 + 当下群体秩序 |
| πρῶτον… Ἕλληνος | 先是犹太人后是希腊人 | 启示先后 ⇒ 责任先后 |
| προσωπολημψία | 徇私、看脸面 | 申10:17：耶和华不偏待人 |
🧭 神学结构：对称的两条路，同一把天平
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对称配对：
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行恶 ↔ 患难/窘迫
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行善 ↔ 荣耀/尊贵/平安
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适用对象：“一切人之魂”——先犹太后希腊（启示先临者先受衡量/回报）。
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裁判原则：神不徇私（与2:2“按真理”同轴），因此身份标签（律法、血统、文化资本）不构成豁免。
与“因信称义”不矛盾：这里陈明审判的公开标准；而福音（3:21–26）揭示如何在这一标准下获救——因基督得称义。真实的信必然外化为可见的善（罗1:5；加5:6,22）。
🙏 牧养应用：把特权化为责任，把身份化为善行
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先蒙光照者，先受衡量：对“在教会长大/懂圣经/领受更多资源”的人，这节不是护身符，而是先受检核的提醒。
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同一把天平：团队、家庭与教会治理上，拒绝“双标”——真理一把尺，不看人情、不看资历。
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把“平安”做出来：shalom 不是情绪，是关系与秩序的善；从一件可实行的小善开始（守信、饶恕、公益），让“荣耀/尊贵/平安”成为群体可见的见证。
🧩 小结
罗2:9–11把身份—行为—审判/赏赐三者穿在一起：神按真理、不徇私地称量“一切人之魂”；先是犹太人后是希腊人不是偏袒，而是先后责任。在这同一把天平上，行恶者收获“患难与窘迫”，行善者收获“荣耀、尊贵与平安”。福音随后要告诉我们：在这把天平前，惟有在基督里的人，因信得称义，并被圣灵引向真实的善。
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