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  从创造到使命：如何阅读《创世记》的整体故事 ——一卷关于“被呼召之人”的书 《创世记》（בְּרֵאשִׁית Bereshit ）常被当作一本关于“世界起源”的书来阅读，但在犹太传统与圣经整体叙事中，它更像是一卷关于 使命起源 的书：神如何在一个破碎世界中，拣选并塑造一个愿意与祂同行的人群。 拉比 Jonathan Sacks 曾多次指出： 创世记的核心问题不是“世界怎么开始”，而是： 人在世界中的角色是什么？ 谁愿意在历史中回应神？ 一、书名本身就指向方向：Bereshit 不是“起点”，而是“为了……” 希伯来书名 בְּרֵאשִׁית（Bereshit） 来自第一节的首词，通常译作“起初”。 但在希伯来语中， בְּ־（be-） 可以表示： 在……之中 为了…… 作为……的开始 因此，一些拉比传统理解为： 不是“起初发生了什么”， 而是“为了一个目的而开始”。 这与整卷书的走向完全一致： 创造不是终点，而是使命的起点。 二、创造的真正重点：形像与托付 1. צֶלֶם（tselem）：人作为“代表”的身份 创世记 1:26–27 说人是照着神的 צֶלֶם（形像） 被造。 在古近东语境中，这个词并不主要指外貌，而指： 王权代表 被授权在某地行使统治的象征 这意味着： 人不是宇宙的装饰品， 而是被托付参与治理世界的伙伴。 Sacks 指出：这是对权力的彻底重新定义—— 权力不是掠夺，而是 责任性的治理（stewardship） 。 2. 创造并未结束，而是进入人的历史 神在第七日安息，并不是因为世界“完成了”， 而是因为 创造进入人与神同工的新阶段 。 这为后续所有故事定下基调： 问题不在神是否仍然掌权， 而在 人如何使用被托付的自由 。 三、从亚当到巴别：关系的层层破裂 创世记前 11 章可以被理解为： 一连串关于“关系失败”的叙事。 1. 与神的关系：从信任到逃避 2. 人与人的关系：从兄弟到杀戮 3. 社会结构：从家庭到暴力文明 4. 集体理想：从合作到自我神化（巴别塔） 巴别塔（בָּבֶל Bavel ）的罪不只是骄傲， 而是试图用统一与技术取代对神的信任。 Sacks 指出： 这是对“人类...

  启示录 14:14–20 希腊原文 · 直译 · 意象解析 · 旧约背景 · 神学整合 一、希腊原文（NA28） 14 Καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ νεφέλη λευκή, καὶ ἐπὶ τὴν νεφέλην καθήμενον ὅμοιον υἱὸν ἀνθρώπου, ἔχων ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ στέφανον χρυσοῦν καὶ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ δρέπανον ὀξύ. 15 Καὶ ἄλλος ἄγγελος ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ναοῦ κράζων ἐν φωνῇ μεγάλῃ τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῆς νεφέλης· Πέμψον τὸ δρέπανόν σου καὶ θέρισον, ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα θερίσαι, ὅτι ἐξηράνθη ὁ θερισμὸς τῆς γῆς. 16 Καὶ ἔβαλεν ὁ καθήμενος ἐπὶ τῆς νεφέλης τὸ δρέπανον αὐτοῦ ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ἐθερίσθη ἡ γῆ. 17 Καὶ ἄλλος ἄγγελος ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ ἐν τῷ οὐρανῷ, ἔχων καὶ αὐτὸς δρέπανον ὀξύ. 18 Καὶ ἄλλος ἄγγελος ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ θυσιαστηρίου, ὁ ἔχων ἐξουσίαν ἐπὶ τοῦ πυρός, καὶ ἐφώνησεν φωνῇ μεγάλῃ τῷ ἔχοντι τὸ δρέπανον τὸ ὀξύ λέγων· Πέμψον σου τὸ δρέπανον τὸ ὀξύ καὶ τρύγησον τοὺς βότρυας τῆς ἀμπέλου τῆς γῆς, ὅτι ἠκμάσαν αἱ σταφυλαὶ αὐτῆς. 19 Καὶ ἔβαλεν ὁ ἄγγελος τὸ δρέπανον αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν καὶ ἐτρύγησεν τὴν ἄμπελον τῆς γῆς καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν...

  启示录 14:9–13 第三位天使 · 忠诚的代价 · 审判与安息 一、希腊原文（NA28） 9 Καὶ ἄλλος ἄγγελος τρίτος ἠκολούθησεν αὐτοῖς λέγων ἐν φωνῇ μεγάλῃ· Εἴ τις προσκυνεῖ τὸ θηρίον καὶ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ καὶ λαμβάνει χάραγμα ἐπὶ τοῦ μετώπου αὐτοῦ ἢ ἐπὶ τὴν χεῖρα αὐτοῦ, 10 καὶ αὐτὸς πίεται ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ κεκερασμένου ἀκράτου ἐν τῷ ποτηρίῳ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ, καὶ βασανισθήσεται ἐν πυρὶ καὶ θείῳ ἐνώπιον ἀγγέλων ἁγίων καὶ ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου· 11 καὶ ὁ καπνὸς τοῦ βασανισμοῦ αὐτῶν εἰς αἰῶνας αἰώνων ἀναβαίνει, καὶ οὐκ ἔχουσιν ἀνάπαυσιν ἡμέρας καὶ νυκτός οἱ προσκυνοῦντες τὸ θηρίον καὶ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ, καὶ εἴ τις λαμβάνει τὸ χάραγμα τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 12 Ὧδε ἡ ὑπομονὴ τῶν ἁγίων ἐστίν, οἱ τηροῦντες τὰς ἐντολὰς τοῦ θεοῦ καὶ τὴν πίστιν Ἰησοῦ. 13 Καὶ ἤκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν· Γράψον· Μακάριοι οἱ νεκροὶ οἱ ἐν κυρίῳ ἀποθνῄσκοντες ἀπ’ ἄρτι. Ναί, λέγει τὸ πνεῦμα, ἵνα ἀναπαύσωνται ἐκ τῶν κόπων αὐτῶν, τὰ γὰρ ἔργα αὐτῶν ἀκολουθεῖ μετ’ αὐτῶν. 二、直译（保留...

  忠诚、权力与诱惑：从启示录再看属灵失败 近年几起引发广泛震动的属灵领袖丑闻，往往被简化为个人道德的坠落。但如果我们只把问题归结为“他没有守住界线”，我们就错过了启示录给我们的更深提醒： 诱惑从来不是孤立发生的，它总是在权力结构中被放大，并在宗教语言中被合理化。 启示录 13–14 章不是在讲遥远未来的怪兽，而是在揭示一种永恒重复的模式：当权力、敬拜与生存被捆绑在同一个体系中，忠诚就会被重新定义，诱惑也会被系统性放大。 一、兽的体系：当成功与敬拜被绑定 启示录 13 描绘的不是单一恶人，而是一整套机制： 暴力型权力（第一兽） 合法化与说服系统（第二兽） 被制度化的“像”（代表权结构） 以及决定谁能参与经济与社会生活的印记 关键不在神秘元素，而在于一个现实问题： 谁在定义“成功”“正常”“被接纳”？ 当参与、资源、舞台与敬拜被放在同一条轨道上时，人便会在不知不觉中学会： 为了不失去位置，有些界线可以被重新解释。 这并不只发生在政治中，也可能发生在宗教体系里。 二、属灵权威如何成为高风险位置 圣经从不浪漫化属灵领袖。相反，它反复警告： 扫罗在掌权中学会取悦人 大卫在安全感中忽视界线 所罗门在成功中失去警觉 启示录延续了这一现实主义传统： 当一个人既拥有道德影响力，又拥有资源分配能力，还被视为“神正在使用的人”，诱惑就不再只是私人问题，而会被结构性地放大。 这正是为什么属灵失败往往不是偶发，而是： 长期无人问责 长期被赞美包围 长期用事工成果解释个人状态 当“果效”被当作神认可的证据时， 品格就会悄悄退居幕后。 三、属灵语言如何无意中保护权力 在许多事件之后，我们常听见一些熟悉的回应： “不要论断神的仆人” “我们都是罪人” “这是属灵争战” 这些话在真理层面并不错，但在权力结构中使用时，却可能产生危险效果： 它们把问题从 关系与责任层面 ，转移到 抽象属灵层面 。 结果往往是： 受害者被要求保持沉默 群体被要求“等候神” 权力者被隔离于真实监督之外 启示录对第二兽的描述极其尖锐： 它“像羔羊，说话却像龙”。 也就是说， 最危险的声音，未必听起来邪恶。 四、真正的忠诚不是激情，而是可持续...

  启示录 14:6–8 希腊原文 · 直译 · 关键词注释 · 旧约背景 · 神学整合 一、希腊原文（NA28） 6 Καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον πετόμενον ἐν μεσουρανήματι, ἔχοντα εὐαγγέλιον αἰώνιον εὐαγγελίσαι ἐπὶ τοὺς καθημένους ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐπὶ πᾶν ἔθνος καὶ φυλὴν καὶ γλῶσσαν καὶ λαόν, 7 λέγων ἐν φωνῇ μεγάλῃ· Φοβήθητε τὸν θεὸν καὶ δότε αὐτῷ δόξαν, ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα τῆς κρίσεως αὐτοῦ, καὶ προσκυνήσατε τὸν ποιήσαντα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ θάλασσαν καὶ πηγὰς ὑδάτων. 8 Καὶ ἄλλος δεύτερος ἄγγελος ἠκολούθησεν λέγων· Ἔπεσεν, ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πεπότικεν πάντα τὰ ἔθνη. 二、直译（尽量保留希腊语结构） 6 我又看见另一位天使， 在天空正中飞行， 他持有永恒的福音， 要向住在地上的人宣告， 就是向各国、各族、各方言、各民族。 7 他用大声音说： “你们要敬畏神， 并将荣耀归给他， 因为他审判的时刻已经来到； 你们要敬拜 那创造了天、地、海 和众水泉源的那一位。” 8 又有第二位天使随后说： “倾倒了，倾倒了！ 那伟大的巴比伦， 她使万国 喝了她淫乱之忿怒之酒。” 三、关键词语与语义重点 1️⃣ εὐαγγέλιον αἰώνιον（永恒的福音） 这是启示录中 唯一一次 直接使用“福音”一词。 📌 关键在于： 不是“新的教义内容” 而是 神作为创造者与审判者的公开宣告 👉 The Theology of the Book of Revelation 强调： 这里的...

  启示录 14:1–5 希腊原文 · 直译 · 词语注释 · 旧约背景 · 神学整合 一、希腊原文（NA28） 1 Καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ τὸ ἀρνίον ἑστὸς ἐπὶ τὸ ὄρος Σιών, καὶ μετ’ αὐτοῦ ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες ἔχουσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν. 2 Καὶ ἤκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὡς φωνὴν ὑδάτων πολλῶν καὶ ὡς φωνὴν βροντῆς μεγάλης· καὶ ἡ φωνὴ ἣν ἤκουσα ὡς κιθαρῳδῶν κιθαριζόντων ἐν ταῖς κιθάραις αὐτῶν. 3 καὶ ᾄδουσιν ὡς ᾠδὴν καινὴν ἐνώπιον τοῦ θρόνου καὶ ἐνώπιον τῶν τεσσάρων ζῴων καὶ τῶν πρεσβυτέρων· καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο μαθεῖν τὴν ᾠδὴν εἰ μὴ αἱ ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, οἱ ἠγορασμένοι ἀπὸ τῆς γῆς. 4 οὗτοί εἰσιν οἳ μετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησαν, παρθένοι γάρ εἰσιν· οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ ἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγῃ. οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ τῷ θεῷ καὶ τῷ ἀρνίῳ, 5 καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν οὐχ εὑρέθη ψεῦδος· ἄμωμοι εἰσίν. 二、直译（尽量保留希腊语节奏与逻辑） 1 我又看见，看哪，羔羊站立在锡安山上， 同他在一起的，有十四万四千人， 他们额上写着他的名， 以及他父的名。 2 ...

  启示录 12–13 对当代信仰生活的挑战 ——在一个“不需要控告你、只需要同化你”的世界中保持忠诚 一、启示录并不是写给“末世恐慌者”的书 当代读者常常在启示录中寻找： 时间表 危机预言 可识别的敌人 但启示录 12–13 的重点，并不在于 未来会发生什么奇事 ， 而在于揭示一个更贴近现实的问题： 当世界不再公开反对信仰， 而是温和地重新定义“正常生活”时， 忠诚将面临怎样的考验？ 二、当控告不再奏效：信仰面临的新处境 启示录 12 描绘的是 控告权的终结 。 这意味着： 信徒不再活在“你不够好、你不合法、你不配”的终极审判之下。 但启示录并没有因此描绘一个“信仰安全区”。 相反，12–13 告诉我们： 当控告失败， 权力就会转向更隐蔽、更有效的方式——同化。 三、当代世界的“兽性”并不总是暴力的 启示录 13 中的兽， 并不主要靠恐吓或直接迫害维持秩序， 而是通过： 经济参与 社会认同 文化叙事 道德正当性 来塑造人的归属。 这对当代信仰生活提出了一个尖锐问题： 你是否可以在不否认信仰的情况下， 却逐渐按另一个故事来生活？ 四、忠诚的代价不再只是“殉道”，而是“不方便” 在启示录 13 中， 最大的威胁并不是立刻的死亡， 而是： 不能买卖 被排除在正常社会运作之外 对应到今天，忠诚的代价常常表现为： 职业选择的受限 价值立场带来的孤立 不被主流叙事理解的生活方式 拒绝某些“理所当然”的妥协 👉 启示录提醒我们： 真正考验忠诚的，往往不是极端处境，而是日常选择。 五、当信仰被“私有化”，忠诚是否还可见？ 启示录 13 中的“印记”， 不是隐藏的、神秘的， 而是 社会性、可辨识的归属标志 。 这对当代信仰提出一个挑战： 如果信仰只被允许存在于内心， 而不被允许塑造公共生活， 那还是启示录所说的“忠诚”吗？ 启示录并不鼓励对抗社会， 却拒绝一种把忠诚彻底私有化的信仰模式。 六、忠诚为何显得“格格不入” 启示录 12–13 告诉我们， 忠诚之所以引发张力， 并不是因为它激进， 而是因为它 拒绝接受错误的身份定义 。 当一个人坚持： 价值不是...

  启示录 12–13：从控告到同化 ——邪恶权力运作方式的转变，与忠诚的真实代价 一、一个被忽略的转折点 许多对启示录的解读，往往把注意力集中在： 灾难 兽 逼迫 数字与预言 却忽略了一个关键结构性转折： 启示录 12 与 13 并不是两个松散的异象，而是一条清晰的因果链。 启示录 12 宣告了一件事： 天上的控告权已经终结。 启示录 13 则回答另一件事： 当控告无法再定义真实时，权力将如何在地上继续运作？ 答案是： 从控告，转向同化。 二、启示录 12：控告的终结（accusation ends） 在启示录 12 中，撒但被明确称为： “那昼夜在神面前控告我们弟兄的控告者” 这里的语言直接来自： 约伯记 1–2 撒迦利亚书 3 第二圣殿时期的“天上法庭”传统 当龙被摔下，关键不在于它是否仍然存在， 而在于： 它是否仍然拥有“控告的合法地位”。 启示录 12 的回答是： 不再拥有。 控告失败，意味着一个根本性的改变—— “你不够好”“你不配”“你不合法” 这些指控不再构成最终裁决。 三、一个反直觉的结果：逼迫反而加剧 然而，启示录并没有描绘一个“轻松的得胜时代”。 相反，12 章后半部清楚表明： 妇人被追赶 余民成为争战对象 地上的冲突显著加剧 这引出一个关键神学洞见： 控告的终结，并不意味着敌对的终结。 它意味着敌对方式的改变。 四、启示录 13：同化的开始（assimilation begins） 当控告失效， “你是错的”“你是有罪的” 已不足以摧毁忠诚群体。 于是，启示录 13 展示了另一种策略： 同化（assimilation）。 1. 不再只是指控，而是重新定义现实 兽并不主要通过否定信仰来运作， 而是通过： 提供“可替代的救赎叙事” 重塑“什么才算成功、生存、合理” 要求公开、可见的归属（印记） 换言之： 问题不再是“你信什么”， 而是“你是否愿意按我们的方式活着”。 五、从法庭语言到市场语言 这是启示录 12–13 中最精妙的转变之一： 第 12 章 ：法庭语言 控告 裁决 合法性 第 13 章 ：...

  启示录 13：忠诚为何如此昂贵 ——当龙失去控告权，权力就转向塑造与逼迫 一、从启示录 12 到 13：一个必然的转折 启示录 12 已经宣告了一件决定性的事实： 控告者被摔下，天上的诉讼权终结了。 但故事并没有因此结束，反而进入了新的阶段。 启示录 13 紧接着出现一个问题： 如果控告已经失效， 为什么地上的忠诚者反而付出更高的代价？ 约翰的回答是冷静而残酷的： 当控告不能再定义真实， 权力就会转而试图通过“塑造、威胁与同化”来维持秩序。 二、两只兽：权力的双重形态（启 13） 启示录 13 并没有引入全新的敌人， 而是揭示了 龙如何在地上继续运作 。 1. 海中之兽：暴力与政治权威 从海中上来（列国、混乱之地） 得着权柄、宝座与能力（13:2） 模仿但歪曲弥赛亚的权柄语言 📌 Bauckham 指出： 这是一种 被神学化的政治权力 —— 不是单纯的国家，而是 自我神圣化的帝国体系 。 2. 地上之兽：宗教合法性与意识形态 行“神迹” 促使人敬拜第一只兽 用“像”与“印记”塑造忠诚 📌 这不是“假宗教”而已， 而是 为权力提供道德、宗教与文化正当性的系统 。 三、忠诚为何昂贵？——因为忠诚拒绝被重新定义 启示录 13 的核心冲突不是“是否犯罪”， 而是： 谁有权定义现实、身份与价值。 兽所要求的不是单纯否认信仰， 而是： 参与其叙事 接受其身份标签 在其系统中被标记、被计数、被认可 而忠诚的代价就在这里。 四、“印记”不是密码，而是归属（启 13:16–17） 启示录 13 的“印记”常被误读为： 技术手段 未来装置 隐秘符号 但在圣经背景中，“印记”意味着： 所属权 忠诚对象 可见的社会认同 📌 对比： 神的印记 （启 7） 兽的印记 （启 13） 👉 两者都不是隐形的， 而是 公开、社会性、可辨识的归属声明 。 五、经济压力：忠诚为何与生存挂钩 “若没有那印记，就不能买卖。”（13:17） 这是启示录最现实、也最尖锐的地方。 忠诚的代价不是抽象的“殉道”， 而是： 工作机会 经济安全 社会参与 ...