希腊文 κρηστότης θεοῦ（chrēstotēs theou）(חֶסֶד)的词义解析

十一月 06, 2025

希腊文 κρηστότης θεοῦ（chrēstotēs theou）的词义解析

——“神的良善”还是“神的恩慈”？

引言

κρηστότης θεοῦ 出现在新约三处（和合本皆译“神的恩慈”）：

罗马书 2:4：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
罗马书 11:22：“可见，神的恩慈和严厉……”
以弗所书 2:7：“要将他极丰富的恩典……就是神在基督耶稣里向我们所施的恩慈。”

然而，英文译本差异显著：

KJV：goodness of God
NIV：kindness of God
ESV：kindness of God

本文将从词源、语义场、旧约背景、亚兰文对应词及非取代神学视角，解析 κρηστότης 的核心意涵。

一、词源与基本义

形式	希腊文	音译	字面义
形容词	χρηστός (chrēstos)	克雷斯托斯	“有用、优良、温和、仁慈”
名词	κρηστότης (chrēstotēs)	克雷斯托泰斯	“优良的品质 → 仁慈、恩慈”

古典希腊：chrēstos 指“对人有益”的品质，如温和的天气、易饮的酒。
七十士译本（LXX）：常译希伯来文 טוֹב（tov，良善）或 חֶסֶד（chesed，坚定之爱）。

二、语义光谱：从“优良”到“恩慈”

维度	含义	例证
1. 内在品质	神的本性是“优良、值得信靠”	诗篇 100:5（LXX）：κρηστὸς ὁ κύριος（主是良善的）
2. 外在行动	具体表现为“仁慈、宽容、施恩”	罗马书 2:4 的“领你悔改”
3. 关系性	对罪人的“不即刻惩罚”	罗马书 11:22 的“严厉”对比

核心：chrēstotēs 不是抽象的“善良”，而是对不配的人施予实际益处。

三、旧约希伯来文对应词

希腊文	希伯来文	例证（LXX）
κρηστότης	חֶסֶד (chesed)	诗篇 25:7 “因你的良善（κρηστότης）……”
κρηστότης	טוֹב (tov)	诗篇 34:8 “你们要尝尝主恩的滋味（κρηστός）……”

חֶסֶד：盟约之爱，坚定不移的恩惠。
טוֹב：广义良善，实际的益处。

结论：chrēstotēs theou 承接了 chesed 的关系性与 tov 的实用性。

四、亚兰文对应词（Peshitta）

经文	希腊文	亚兰文（Peshitta）
罗马书 2:4	κρηστότης θεοῦ	ܛܝܒܘܬܐ ܕܐܠܗܐ (taybutha d’Alaha)
罗马书 11:22	κρηστότης	ܛܝܒܘܬܐ (taybutha)

ܛܝܒܘܬܐ (taybutha) ← 根 ܛܒ (t-v) = “善、美好、有益”。
与希伯来文 טוֹב 同源，强调“实际的好处”。

五、新约三处语境分析

经文	语境	chrēstotēs 的功能
罗马书 2:4	劝人悔改	神的不惩罚 = 悔改的机会
罗马书 11:22	橄榄树比喻	神的恩慈（对外邦人） vs 严厉（对以色列）
以弗所书 2:7	救恩丰盛	神的恩慈 = 永世彰显的恩典

共同点：chrēstotēs 总是主动施予不配的人。

六、非取代神学的提醒

犹太根基：chrēstotēs theou 呼应 chesed 在出埃及记 34:6：“耶和华……有丰盛的慈爱（κρηστότης）”。
保罗的犹太思维：罗马书 11:22 的“严厉”对应 middat hadin（审判属性），chrēstotēs 对应 middat harachamim（怜悯属性）。
应用：神的“良善”不是“纵容”，而是“邀请悔改”的恩典。

七、翻译建议（兼顾原文与现代）

译法	优点	缺点
神的恩慈（和合本）	强调关系性	易被误解为“温柔”
神的良善（KJV）	贴近 tov	太抽象
神的仁慈（NIV/ESV）	行动导向	略失盟约感
神的恩惠之善（建议）	兼顾 chesed + tov	较长

结语：从“优良”到“恩典”

κρηστότης θεοῦ 不是静态的“善良”，而是：

“那位本性优良的神，主动向不配的罪人施予实际益处，领我们悔改、进入盟约。”

下次读到“神的恩慈”时，请想起：

祂本是良善（tov），
却施恩于我（chesed），
为要领我归向祂。

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