“万王之王”：从尼布甲尼撒到耶稣的称谓演变

——旧约与新约中的 melek malkayya 与 βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων

引言

“万王之王”（King of Kings）是圣经中最具威严的君王称号。

• 旧约：首次出现于 但以理书 2:37，指巴比伦王 尼布甲尼撒。

• 新约：在 提摩太前书 6:15、启示录 17:14、19:16，专指 耶稣基督。

本文将追溯：

1. 旧约亚兰文 melek malkayya 的政治语境；

2. 新约希腊文 basileus tōn basileuontōn 的神学升华；

3. 从“一个王中之王”到“那独一万王之王”的意义转变。

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一、旧约：尼布甲尼撒——“一个王中之王”

1. 原文与翻译

但以理书 2:37（和合本）：
“王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣赐给你。”

语言	原文	音译	字面义
亚兰文（原文）	אַנְתְּ מַלְכָּא מַלְכַיָּא	ant malka malkayya	“你，王，（是）王们的王”
希伯来文（对应）	מֶלֶךְ מְלָכִים	melek melakim	“王 王们”

• 无冠词：亚兰文 malkayya 前没有定冠词（malka d’malkayya），表示“一个王中之王”，而非“那独一万王之王”。

• 政治现实：尼布甲尼撒征服多国（如犹大、推罗），属下诸王向他纳贡，称他为“万王之王”是帝国宣传。

2. 古近东背景

• 亚述楔形文字：国王自称 šar šarrāni（王中之王）。

• 波斯铭文：大流士一世称 xšāyaθiya xšāyaθiyānām（王中之王）。

• 犹太传统（《他勒目·桑赫德林》91b）：承认外邦君王可称“万王之王”，但仅限于地上权柄。

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二、新约：耶稣——“那独一万王之王”

1. 三处经文与原文

经文	希腊文	音译	关键特征
提摩太前书 6:15	ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων	ho basileus tōn basileuontōn	有定冠词 + 现在分词（持续掌权）
启示录 17:14	ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων	同上	羔羊胜过万王
启示录 19:16	βασιλεὺς βασιλέων	basileus basileōn	衣袍上的名号

• 定冠词 ὁ：表明独一性——“那万王之王”。

• 现在分词 βασιλευόντων：强调持续、永恒的掌权（不同于尼布甲尼撒的暂时帝国）。

2. 神学升华

维度	旧约（尼布甲尼撒）	新约（耶稣）
权柄来源	天上神赐给（但 2:37）	本有的永恒权柄（启 1:5）
范围	地上诸王	天地万有（腓 2:10）
结局	帝国倾覆（但 5:30）	永世掌权（启 11:15）

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三、对比表：从“一个”到“那独一”

特征	尼布甲尼撒（但 2:37）	耶稣（启 19:16）
原文	מַלְכַיָּא（无定冠词）	ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων（有定冠词）
身份	被神立为王	本是万王之王
权柄	暂时、地上	永恒、宇宙
结局	发狂七年（但 4:32）	骑白马得胜（启 19:11）
称呼者	但以理（臣子）	天使、天军（敬拜者）

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四、非取代神学的洞见

• 连续性：新约借用旧约帝国语言（如 melek malkayya），但颠覆其含义。

• 犹太末世论：弥赛亚被预言为“地上万王之王”（撒迦利亚书 14:9：“耶和华必作全地的王”）。

• 保罗的犹太思维：提摩太前书 6:15 呼应 申命记 10:17（“耶和华是万神之神，万主之主”），将旧约对耶和华的称呼转给耶稣。

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五、应用：今日的“万王之王”

误解	正确认识
“耶稣只是众多君王之一”	祂是那独一，所有权柄归于祂（太 28:18）
“地上政权可自称万王之王”	一切权柄从祂而出，终要向祂交账（启 17:14）

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结语：从巴比伦到新耶路撒冷

尼布甲尼撒的“万王之王”是金头（但 2:38），终被击碎；
耶稣的“万王之王”是角石（诗 118:22），永不动摇。

当下次读到 “万王之王” 时，请记住：

旧约：一个被神高举的帝王；
新约：那本是、如今是、永远是的永恒君王。