罗马书 11:33–36

十一月 06, 2025

📖 罗马书 11:33–36

主题：神不可测度的智慧与盟约信实的赞歌

11:33

Greek:
Ὦ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως θεοῦ· ὡς ἀνεξερεύνητα τὰ κρίματα αὐτοῦ καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ.

直译：
“哦，神丰富（πλούτου）、智慧（σοφίας）与知识（γνώσεως）的深度（βάθος）啊！
祂的判断（κρίματα）何等难以探究（ἀνεξερεύνητα），
祂的道路（ὁδοὶ）何等难以追寻（ἀνεξιχνίαστοι）！”

📘 词汇与语法分析：

Ὦ βάθος（哦，深度！）：感叹词引出敬拜之心，表达人类理性无法穷尽神的作为。
πλούτου（财富）：此处并非物质财富，而是指神丰盛的“怜悯与信实的富足”（参 11:32）。
σοφίας / γνώσεως（智慧 / 知识）：前者指神救赎计划的智慧，后者指祂对万物的洞察。
κρίματα（判断）：指神在救恩历史中的审判与决策。
ὁδοὶ（道路）：在希伯来语传统中（דֶּרֶךְ derek），常指神行事的方式。

📗 Tucker 的洞见：
Tucker 指出，这一节不是哲学惊叹，而是“盟约神学的敬拜回应”：

“Paul marvels not at abstract omniscience but at the faithfulness of God revealed in the inclusion of both Israel and Gentiles.”

也就是说：
保罗赞叹的“深度”并非神的神秘不可知，
而是祂如何透过“以色列的跌倒与外邦的进入”，
显出怜悯与信实的交织智慧。

11:34

Greek:
τίς γὰρ ἔγνω νοῦν κυρίου; ἢ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο;

直译：
“因为，谁曾知道主的心思（νοῦν κυρίου）？
或谁曾作过祂的谋士（σύμβουλος）呢？”

📘 词汇与语法分析：

νοῦν κυρίου（主的心思）：引用自以赛亚书 40:13（LXX），
表示人类无法预测或控制神的拯救计划。
σύμβουλος（谋士）：来自 συνβουλεύω，意为“与之商议者”，
这里带有反讽：人类常想教神如何施恩。

📗 Tucker 的洞见：

“Paul’s question deconstructs Gentile arrogance; the mystery of God’s mercy cannot be managed by human theology.”

换言之，
外邦信徒若以为“神弃绝以色列以接纳我们”，
就犯了“自以为是的谋士”之罪。
保罗在此强调：神的计划超越民族优越——
祂的“心思”在怜悯中而非竞争中显明。

11:35

Greek:
ἢ τίς προέδωκεν αὐτῷ καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ;

直译：
“或者，谁先给了祂（προέδωκεν），
使祂必须偿还（ἀνταποδοθήσεται）呢？”

📘 词汇与语法分析：

προέδωκεν（先给予）：强调神在救恩上从未欠任何人的债。
ἀνταποδοθήσεται（偿还）：未来被动语态，含“对等偿还”之意。
此句引用自约伯记 41:11（LXX），原意为：
“谁先赐给我，使我偿还他呢？天下万物都是我的。”

📗 Tucker 的洞见：
Tucker 指出，这句在 9–11 章语境中极具讽刺意味——

“Neither Israel nor Gentiles can claim entitlement to God’s mercy; all stand within grace.”

换言之：

以色列不能因律法而要求救恩；
外邦人也不能因信心而自夸；
双方都在神的怜悯中平等地被召入忠信的关系中。

11:36

Greek:
ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα· αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.

直译：
“因为万有（τὰ πάντα）是出于祂（ἐξ αὐτοῦ）、
藉着祂（δι᾽ αὐτοῦ）、
并归于祂（εἰς αὐτόν）。
荣耀（δόξα）归给祂，直到永远（εἰς τοὺς αἰῶνας）。阿们。”

📘 词汇与语法分析：

ἐξ αὐτοῦ：源起于祂（神是创造与救赎的起点）。
δι᾽ αὐτοῦ：通过祂（神是运行的媒介）。
εἰς αὐτόν：归向祂（神是目标与终点）。
这三重介词结构构成宇宙救赎学的三层循环：
起点 → 过程 → 完成。

📗 Tucker 的洞见：

“The doxology re-centers the narrative: the story of Israel and the nations finds its origin, means, and goal in the covenantal faithfulness of God.”

也就是说：
保罗在此总结：

神是救恩故事的作者（ἐξ αὐτοῦ）；
神是救恩运行的力量（δι᾽ αὐτοῦ）；
神也是救恩最终的归宿（εἰς αὐτόν）。
以色列与外邦都在这救恩循环中找到各自的地位——
不再是竞争的民族，而是同被怜悯的参与者。

🕎 神学结构总结

段落	关键希腊词	含义	Tucker 的后取代论视角
11:33	βάθος πλούτου / ἀνεξερεύνητα	神怜悯与智慧的深度	敬拜神的信实，而非惊叹神的抽象知识
11:34	νοῦν κυρίου / σύμβουλος	谁能测度神的心	拒绝外邦傲慢，强调神救恩的主权
11:35	προέδωκεν / ἀνταποδοθήσεται	神不欠任何人	救恩全出于怜悯，无人能要求
11:36	ἐξ / δι᾽ / εἰς αὐτόν	一切从神、经神、归神	神信实的救恩循环，包含以色列与外邦

✨ 神学反思：敬拜的终点是信实的赞叹

保罗以敬拜结束他的论证。
在神那“不可测度的智慧”中，
他看见的不是理性谜题，
而是怜悯的循环完成——
从亚伯拉罕的召唤，到外邦的参与，
再到以色列的复归，
神的信实始终贯穿其中。

📗 Tucker 如此总结：

“Romans 11 ends not with triumphalism, but with awe — awe before a God whose covenant faithfulness secures mercy for all.”

因此，这首颂歌并非“取代的凯歌”，
而是“盟约信实的合唱”。
在保罗看来，
神的荣耀正是祂不放弃任何一个应许。

🕯 中文总结：

神的智慧高深莫测，
祂的怜悯奇妙无比；
万有从祂而出，藉祂而成，归祂而终。
我们因祂的信实而敬拜，
因祂的怜悯而顺服。
在祂的救恩故事里，
以色列与外邦同归荣耀。

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