罗马书 3:7–8

 

📖 罗马书 3:7–8（直译 + 背景注释）

3:7

εἰ γὰρ ἡ ἀλήθεια τοῦ θεοῦ ἐν τῷ ψεύσματί μου ἐπερίσσευσεν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ, τί ἔτι κἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι;
因为若神的真实借着我的谎言而越发增多，归到祂的荣耀，为何我还仍被当作罪人来审判呢？

要点：

• “我的谎言”（τὸ ψεῦσμά μου）：与3:4“神为真实、众人尽是虚谎”同场，指人的虚谎/不信实。

• “越发增多”（ἐπερίσσευσεν）：同根词见5:20“恩典越发显多”，此处是诡辩者的反向利用：“既然我的恶衬托了神的义与荣耀，那我为何被定罪？”

• 保罗在此延续辩论体（diatribe）的“假想反对者”口吻，为下一节严正驳斥铺垫。

3:8

καὶ μὴ καθὼς βλασφημούμεθα καὶ καθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν· Ποιήσωμεν τὰ κακά, ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά· ὧν τὸ κρίμα ἔνδικόν ἐστιν.
并且——不是像人诽谤（污蔑）我们、也像有人说我们在讲的那样：“我们行恶，好叫善临到吧！”——这些人的定罪是公义的。

要点：

• βλασφημούμεθα（我们被诽谤/被亵渎地谗言）：既指对保罗及其同工的诬蔑，也带出对神与福音的辱损。

• “让我们做坏事以致产生好事”：把“神能从恶带出善”（创50:20）歪曲为“恶具有正当性”。

• “定罪是公义的”（τὸ κρίμα ἔνδικόν）：保罗对该逻辑作宣判式结语：这种人该受审断。

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🪙 术语速览（希腊—希伯来对读）

术语	直译/义项	圣经/传统语境
ἀλήθεια τοῦ θεοῦ	神的真实/可信	对应 אֱמֶת ’emet（真、可靠）
ψεῦσμα / ψεῦδος	谎言/虚妄	对应 שֶׁקֶר sheqer
ἐπερίσσευσεν	越发增多/洋溢	5:20“恩典越发显多”同根
βλασφημέω	诽谤/亵渎	可指污蔑人亦指对神之辱
κρίμα ἔνδικον	合法/公义的定罪	מִשְׁפָּט（审判）之正当性
ἁμαρτωλός	罪人	受审范畴身份

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🧭 神学结构：两层诡辩与两次回击

1. 诡辩一（3:7）：既然我的虚谎凸显了神的真实，为何还审我为罪人？

   • 回击（隐含前提破除）：“显明”不等于“正当化”；对比关系不改变道德性质与责任。

2. 诡辩二（3:8）：把保罗的福音歪曲成**“以恶成善”**的教义。

   • 回击（宣判式）：这是对福音与神的污蔑；这样的定罪是公义的。

   • 与3:5–6、6:1互文：“我们可以仍在罪中，叫恩典增多吗？断乎不可！”

旧约底色：赛5:20“祸哉：称恶为善、称善为恶者”；箴17:15“定义恶人为义、定义义人为恶的，二者都为耶和华所憎恶。”——手段与目的皆受神审。

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🙏 牧养应用：三条立即校准

1. 拒绝功利伦理
   事工里“只要效果好、就算义”的手段主义，在保罗逻辑下被定罪。神可以把恶转用为善，但从不授权恶为善。

2. 澄清恩典信息
   讲台与小组要清楚布道：恩典不是纵容罪，乃是释放人脱离罪（罗6:14）。预先处理“恩典=放纵”的误解，减少“被诽谤”的空间。

3. 动机受光照
   神不仅看结果，更看动机与路径（林前4:5）。当下选择里问三次：是否真诚？是否合义？是否可向群体与神交代？

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🧩 小结

罗3:7–8 驳斥把福音扭成“以恶成善”的谬论。人的虚谎或许在对比中衬托神的真实，但绝不因此被正当化；任何主张“行恶以致善”的人，保罗说其**“定罪是公义的”**。福音的路是：恩典使人离罪、成义；教会的见证也是：手段与目的同样必须在神面前为义。