从申命记3:23–7:11、以赛亚书40:1–26及马太福音23:31–39汲取安慰与鼓励
从申命记3:23–7:11、以赛亚书40:1–26及马太福音23:31–39汲取安慰与鼓励
在生命的低谷中，安慰与希望如清泉滋润干涸的心灵。《妥拉》周份Va’etchanan（《申命记》3:23–7:11）、哈夫塔拉《以赛亚书》40:1–26及新约《马太福音》23:31–39为我们带来神的信实、怜悯与应许，鼓励我们无论面对何种挑战，都能仰望祂的恩典。本文结合这三段经文，探索神如何以盟约之爱安慰祂的子民，呼召我们以tzedakah（公义）与teshuvah（悔改）回应祂的恩典。
《申命记》3:23–7:11：神盟约之爱的安慰
《申命记》3:23–7:11是摩西的恳求与教导，包含《十诫》（5:6–21）与《申命记信经》（Shema，6:4–9），强调神对以色列的拣选与爱，为子民带来安慰。
摩西的恳求与神的怜悯（3:23–29）：
摩西祈求进入应许之地（3:25），但神因百姓的悖逆（《民数记》20:12）禁止他进入，却允许他从毗斯迦山远眺（3:27）。希伯来语rā’āh（רָאָה，“看见”）象征神赐予盼望，即便摩西未踏足迦南，他的使命通过约书亚延续。
安慰：神虽公义（《申命记》4:24），却以怜悯回应摩西，预备后继者（3:28）。《米德拉什·申命记拉巴》3:6解释，神的拒绝非冷漠，而是为更大的计划（约书亚的领导），提醒我们在失望中仍可信靠神的安排。
盟约之爱（7:6–9）：
《申命记》7:8宣称：“耶和华专爱你们，拣选你们……因祂向你们列祖所起的誓。”（希伯来语*’āhav*，אָהַב，“爱”）。神因与亚伯拉罕的盟约（《创世记》12:3）拣选以色列，非因其强大（7:7）。
安慰：神的爱是永恒的（chesed，חֶסֶד，7:9），不受人的软弱限制。《塔木德·伯拉霍特》7a教导，神的拣选是恩典的礼物，为我们提供坚定的盼望。
《申命记》与顺服（6:4–9）：
“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。”（6:4，Shema Yisrael）呼召以色列以全心爱神（6:5），将《妥拉》教导后代（6:7）。《米示拿·伯拉霍特》2:2强调每日诵读Shema，提醒神的同在。
鼓励：顺服《妥拉》带来平安（6:24），如《申命记》4:40的应许：“使你和你的后裔得福。”即使面对试炼，神的诫命是生命的锚。
《以赛亚书》40:1–26：神的安慰与超越
《以赛亚书》40:1–26是Va’etchanan的哈夫塔拉，称为“安慰之约”（Shabbat Nachamu），在提莎伯阿夫节后带来希望，为流亡的以色列宣告神的赦免与复兴。
“安慰我的民”（40:1–2）：
经文以双重呼召开篇：“安慰，安慰我的百姓！”（希伯来语nachamū nachamū，נַחֲמוּ נַחֲמוּ）。拉希注释，重复的nachamū表达神加倍的怜悯，宣告耶路撒冷“罪孽已满”（40:2）。
安慰：神主动安慰子民，类似《申命记》7:8的盟约之爱。《米德拉什·以赛亚拉巴》40:1教导，神的赦免如父母怜悯儿女，为我们带来医治。
神的超越与力量（40:12–26）：
《以赛亚书》40:12–17描述神测量宇宙（mādad，מָדַד，“测量”），无人可比（40:25）。40:26称神“按名呼召”星宿，象征祂对每个受造物的关怀。
鼓励：神的无限能力（40:18–20）与个人关爱（40:11，如牧人怀抱羊羔）结合，呼应《申命记》4:35（“耶和华是神”）。《塔木德·哈吉迦》13a引用40:26，强调神的掌管带来希望。
复兴的应许（40:3–5）：
“在旷野预备耶和华的路”（40:3）预示流亡者的归回，与《申命记》3:23–25（应许之地）相呼应。《以赛亚书》40:5宣告“耶和华的荣耀必显现”，为受苦者带来盼望。
《马太福音》23:31–39：悔改与神的怜悯
《马太福音》23:31–39记录耶稣对法利赛人与文士的责备及对耶路撒冷的哀叹，呼召teshuvah（悔改）并应许未来的救赎，与《申命记》与《以赛亚书》的主题相连。
责备与历史反思（23:31–36）：
耶稣斥责宗教领袖：“你们自己证明是杀害先知者的子孙。”（23:31，希腊语martyreite，μαρτυρεῖτε，“见证”）。这呼应《申命记》1:26–28的悖逆模式，指出拒绝先知（如以赛亚，《塔木德·耶瓦莫特》49b）的历史。
安慰：责备旨在唤醒teshuvah，类似《以赛亚书》40:1–2的赦免邀请。耶稣的批判延续《妥拉》的先知传统（《申命记》18:15），非否定犹太信仰。
神的怜悯与盼望（23:37–39）：
耶稣哀叹：“耶路撒冷啊……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（23:37，ēthelēsa，ἠθέλησα，“愿意”）。这呼应《申命记》7:8的神之爱与《以赛亚书》40:11的牧人意象。
鼓励：23:39应许“从今以后，你们要说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”（引用《诗篇》118:26），预示救赎的盼望。《米德拉什·诗篇拉巴》118:26解释此为弥赛亚的到来，为受苦者带来安慰。
《马太福音》23:39延续《以赛亚书》40:5的荣耀显现，非取代《妥拉》，而是呼召回归盟约（《罗马书》11:29）。
安慰与鼓励的综合洞见
神的信实：
《申命记》7:9的chesed（永恒之爱）、《以赛亚书》40:1的nachamū（安慰）、《马太福音》23:37的母鸡意象共同揭示神对子民的坚定承诺。《塔木德·索塔》14a称神如父母，永不撇弃子民，为我们带来安慰。
顺服与悔改：
《申命记》6:4–5呼召全心爱神，《以赛亚书》40:3预备主的道，《马太福音》23:37–39邀请teshuvah。《塔木德·约玛》86b教导，悔改（teshuvah）与公义（tzedakah）带来救赎，鼓励我们在试炼中回应神的呼召。
盼望的应许：
《申命记》3:27的远眺、《以赛亚书》40:5的荣耀显现、《马太福音》23:39的救赎应许指向神的复兴计划。《米德拉什·申命记拉巴》3:7解释，神的应许如灯塔，指引受苦者前行。
实际应用：今日的鼓励
信靠神的安排：如摩西在毗斯迦山（《申命记》3:27），即使梦想未实现，神的计划更美善（《以赛亚书》40:26）。每天祷告，将忧虑交托神（《诗篇》55:22）。
践行tzedakah：效法《申命记》7:9的神之爱，帮助有需要的人，如捐助慈善或倾听朋友（《以赛亚书》40:11）。《塔木德·沙巴特》139a称，tzedakah带来神迹。
拥抱teshuvah：如《马太福音》23:37的呼召，通过反思与改正更新灵性。《塔木德·约玛》85b教导，悔改是回归神的怀抱。
结论
《申命记》3:23–7:11的盟约之爱、《以赛亚书》40:1–26的安慰应许、《马太福音》23:31–39的救赎盼望共同为我们带来安慰与鼓励。神的信实如《申命记》7:9的永恒chesed，祂的怜悯如《以赛亚书》40:11的牧人，祂的恩典如《马太福音》23:39的复兴应许。这些经文延续《妥拉》的tzedakah与teshuvah呼召，邀请我们以顺服与悔改回应神。愿我们在困境中仰望神的应许，如《以赛亚书》40:31所言，“等候耶和华的必重新得力”，活出盼望与公义的人生！
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