盟约政治
盟约政治：拉比乔纳森·萨克斯启发的公正社会愿景
引言
在现代政治中，权力、利益和竞争常常主导话语，道德和集体责任却常被忽视。然而，拉比乔纳森·萨克斯（Rabbi Jonathan Sacks）在其《盟约与对话》（Covenant & Conversation）系列中，特别是在《责任政治》（The Politics of Responsibility）一文中，提出了“盟约政治”（covenantal politics）的愿景，基于《妥拉》（Torah）特别是《申命记》的教导，为构建公正、道德的社会提供了深刻洞见。萨克斯认为，盟约政治是一种以集体责任、平等尊严、道德原则、相互承诺、记忆与盟约更新为核心的政治模式，同时警告若背弃盟约承诺，将导致社会凝聚力的丧失。本文将结合《申命记》4:6的背景，分析萨克斯提出的盟约政治五大特征，并探讨其对现代社会的启发，激励读者追求一个以正义和责任为基础的社会。
申命记 4:6（和合本，调整）：
你们要谨守遵行，因为这是你们在万民眼前的智慧和聪明。他们听见这一切律例，必说：“这卓越的民族真是有智慧有聪明！”
盟约政治的背景：基于《妥拉》的愿景
《申命记》4:6呼吁以色列通过遵守《妥拉》展示智慧（חָכְמָה，chokhmah）和洞察力（בִּינָה，binah），成为一个“卓越的民族”（הַגּוֹי הַגָּדוֹל，ha-goy ha-gadol），其道德和智慧吸引列国敬仰。在希伯来传统中，盟约（בְּרִית，brit）是神与以色列之间的神圣协议，基于相互的责任和承诺，旨在塑造一个公义、怜悯的社会。萨克斯将这一盟约理念应用于政治，提出盟约政治不同于基于权力的传统政治，而是以道德责任为核心，强调“我们，人民”（We, the people）的集体使命。
萨克斯在《责任政治》中指出，盟约政治源于《妥拉》的社会愿景，与古代其他文化（如美索不达米亚的宇宙论或希腊的循环史观）不同。《妥拉》认为，国家的命运不取决于财富或权力，而是道德责任（《申命记》30:19）。盟约政治将国家视为一个道德共同体，每位公民因神的形象而平等，共同承担创造正义社会的责任。
盟约政治的五大特征
萨克斯提出了盟约政治的五大特征，每一项都植根于《妥拉》的教导，并对现代政治有深远启发：
1. 集体责任（Collective Responsibility）
《妥拉》中，“全以色列互为担保”（Shabbat 39b）体现了集体责任的理念。在《申命记》中，摩西召集“你们的族长、长老、官长……直到砍柴挑水的人”（申命记29:10-11），强调每个人都对共同福祉负责。萨克斯指出，盟约政治拒绝“伟大人物”历史观，国家的命运取决于全体公民的道德选择，而非仅靠统治者或精英。
现代启发：在当代社会，集体责任意味着公民不能将责任推卸给政府或少数人。例如，应对社会不公需要每个人参与，从投票到志愿服务。盟约政治激励我们看到自己是社会变革的主体，而非旁观者。
2. 基于所有人平等尊严的原则（Principled in Equality of Dignity of All Citizens）
《妥拉》教导，每个人因按神的形象受造（创世记1:27）而拥有内在尊严。《申命记》要求公平对待穷人、孤儿、寡妇和外人（申命记24:17-18），体现平等尊严的原则。萨克斯强调，盟约政治拒绝等级社会，主张无论财富或地位，每位公民的尊严都不可侵犯。
现代启发：这一原则挑战现代社会中的不平等现象，如种族歧视或经济分化。例如，美国《独立宣言》中的“人人生而平等”理念深受《妥拉》启发，激励我们推动包容性政策，确保每个人的尊严得到尊重。
3. 道德政治：以正义为依据的问责（Moral Politics Accountable to Justice）
盟约政治是“道德政治”，以正义为标准对个人和社群进行问责。《申命记》16:19-20要求法官公正无私，萨克斯认为，这种正义超越权宜之计，基于永恒的道德原则。盟约政治要求领导者和公民在神的律法面前负责，而不是追求个人权力或利益。
现代启发：在现代政治中，道德问责意味着领导者需以透明和公正的方式行事。例如，公民运动要求政府在人权或环境问题上负责，反映了盟约政治的正义诉求。研读《妥拉》能帮助我们培养正义感，监督社会行为。
4. 相互承诺（Mutual Pledge）
盟约是基于忠诚和相互承诺的关系，而非仅为利益的契约。《申命记》描述以色列在西奈山与神立约（出埃及记24:7），承诺共同遵守律法。萨克斯指出，盟约政治通过“我们，人民”的相互承诺，创造集体身份和团结。
现代启发：相互承诺在现代社会表现为公民之间的社会契约。例如，美国总统就职演说作为盟约更新的仪式，呼唤人民重申对自由和正义的承诺。 这激励我们通过社区参与和公民对话加强社会凝聚力。
5. 记忆与盟约更新（Remembrance and Covenantal Renewal）
《妥拉》通过仪式（如Hakhel，申命记31:10-13）要求以色列人定期重温历史和盟约，更新对神的承诺。萨克斯认为，盟约政治需要通过集体记忆和仪式（如美国总统就职演说）重申共同的价值观和使命。
现代启发：记忆和更新提醒我们不忘历史教训。例如，纪念人权运动或反种族主义斗争的历史，能激励现代社会重申平等和正义的承诺。研读《妥拉》帮助我们通过历史反思，保持道德方向。
背弃盟约的危险
萨克斯警告，若背弃盟约承诺，社会将失去凝聚力和原则，导致道德与文明的衰退。《申命记》28章描述违背盟约的后果，如流亡和苦难。萨克斯指出，若公民放弃集体责任，忽视平等尊严，社会将陷入分裂，信任瓦解，市场和国家的竞争逻辑将取代道德共同体。
在现代社会，这种危险表现为政治极化、经济不平等和公民冷漠。例如，社会信任的下降（如民粹主义兴起）反映了盟约精神的缺失。萨克斯呼吁通过恢复盟约政治，重拾“我们，人民”的使命，防止社会解体。
《妥拉》与盟约政治的历史影响
《申命记》4:6的盟约愿景通过犹太传统深刻影响了世界历史，激励现代人研读《妥拉》：
法律与伦理：《妥拉》的律法（如十诫）为西方法律体系奠基，强调正义和责任。例如，美国宪法中的平等理念源于《妥拉》的尊严观。
社会正义：《妥拉》的怜悯原则（如照顾穷人，申命记15:11）通过犹太和基督教传统影响了全球慈善事业，如现代人道主义组织。
教育与记忆：犹太人对《妥拉》研读的重视推动了全球教育普及，Hakhel仪式则启发了现代公民仪式，如总统就职演说。
一神论与道德：《妥拉》的一神论（申命记6:4）通过犹太教、基督教和伊斯兰教传播，塑造了全球道德观，强调集体责任和尊严。
激励现代社会
萨克斯的盟约政治为现代社会提供了深刻启发：
个人行动：研读《妥拉》能培养道德智慧，帮助个人在生活中实践正义和怜悯。
社区建设：盟约政治鼓励公民参与社区事务，构建基于相互承诺的社会。
全球视野：《妥拉》的普世原则激励我们推动全球正义，尊重每个人的尊严。
结语
《申命记》4:6呼吁以色列通过遵守《妥拉》成为一个“卓越的民族”，其智慧和正义吸引列国。拉比乔纳森·萨克斯的盟约政治——以集体责任、平等尊严、道德问责、相互承诺和盟约更新为核心——为现代社会提供了构建公正共同体的蓝图。《妥拉》的智慧不仅塑造了古代以色列，也通过法律、慈善和教育影响了全球文明。面对背弃盟约导致分裂的危险，研读《妥拉》和实践其原则能帮助我们重拾“我们，人民”的使命，建设一个以正义和责任为基础的社会。愿我们通过《妥拉》的智慧，成为真正的“卓越民族”。
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