情人
我的骨，我的肉，
得此人，曰为妻。
取于我，永同心。（创世纪2:23）
我属良人，良人属我 （雅歌 6:3）
我骨我肉，得此良人，
名曰为妻，取自于我。
我属良人，良人属我，
天地为证，永结同心。
圣经：对古代文化的抗议与纠正
圣经：对古代文化的抗议与纠正 引言 在古代近东世界（Ancient Near East），多神信仰、偶像崇拜，以及残酷的人祭（尤其是孩童献祭）盛行。 而最近在中国四川出土的三星堆新一批文物与文字记录，也为我们提供了震撼的印证： 三星堆遗址中出土的祭祀器物和符号记录，揭示了一个高度发达却又与古代近东文化极为相似的宗教体系。 三星堆文化同样展现了**多神崇拜（Polytheism）**的特征，不同神灵各自掌管特定领域（如天、地、山川、太阳、雨水等）。 宗教实践中亦伴随着复杂的祭祀仪式，祭器宏伟且造型夸张，强调人与神之间的交换与讨好关系。 这一发现说明， 古代世界，无论在近东还是在远东，普遍存在着多神、偶像、献祭体系 。 面对这种普遍的文化氛围， 圣经的声音极其独特而激进 ：它宣告独一真神的主权，否定偶像，拒绝以人命作为取悦神明的手段，并且以尊重生命、追求公义作为信仰的核心。 因此，圣经不是顺应古代文化的产物，而是一场深刻的属灵抗议与纠正的运动。 本文将探讨： 圣经如何挑战古代世界的多神与偶像文化； 圣经如何反对野蛮的献祭体系，尤其是反对儿童献祭； 圣经如何开创一个尊重生命、强调神圣伦理的全新信仰体系； 以及圣经如何重新诠释古老的洪水叙事，并赋予新的意义； 最后，思考这些信息对我们今天的启示。 一、圣经对多神与偶像崇拜的抗议 古代文化背景 在圣经时代，整个古代近东地区（埃及、巴比伦、亚述、迦南、赫人等）普遍存在： 多神体系：每个自然现象（如雨水、雷电、丰收）背后都有各自的神灵。 偶像崇拜：人们以雕刻、铸造偶像为神明的代表，拜祭、供奉，以求神力护佑。 偶像不仅是宗教崇拜的对象，也是政治与社会控制的工具，贯穿人们的日常生活。 圣经的反对立场 圣经开篇就以雷霆之声宣告： “起初，神创造天地。”（创世记1:1） 只有 一位独一的神 （אֱלֹהִים, Elohim），而非众多神灵彼此竞争。 神超越自然，不受自然律束缚，祂是自然与人类历史的创造者和掌管者。 禁止任何形式的偶像制造和崇拜： “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像。”（出埃及记20:4） “你们要归向那造大地、创造人的神，而不是那不能言语的偶像。”（诗篇115） 精神革...
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