Romans 10:5-8

 

📖 Romans 10:5

Greek:
Μωϋσῆς γὰρ γράφει ὅτι
τὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ τοῦ νόμου
ὅτι ὁ ποιήσας αὐτὰ ἄνθρωπος ζήσεται ἐν αὐτοῖς.

Literal CN:
因为摩西（Μωϋσῆς）写着说：
关于出于律法的义（τὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ τοῦ νόμου），
「那行这些事的人（ὁ ποιήσας αὐτὰ）
必将因这些事活着（ζήσεται ἐν αὐτοῖς）」。

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🪔 关键词解析：

• δικαιοσύνη ἐκ τοῦ νόμου：「出于律法的义」，即顺从托拉所带来的生命与祝福（参 Leviticus 18:5）。

• ποιήσας（动词 ποιέω）：“去行” → 强调顺从的行动性。

• ζήσεται：“将活着”，与申命记/利未记中「顺从托拉→生命」的盟约逻辑呼应。

📌 背景：
这节引用 Leviticus 18:5，说明在托拉的框架中，律法之义意味着透过忠信的行为生活在神的祝福之下。
这是以色列盟约身份的传统理解。
保罗并不是否定这一点，而是在对比——当弥赛亚到来之后，神的义透过另一方式显明（信心之义）。

👉 J. Brian Tucker 的洞见：

“Paul does not deny the validity of Torah obedience within Israel’s covenant. He contrasts two modes of accessing God’s covenantal righteousness: by law and by faith in Messiah.”

📖 中文意译：

保罗并没有否定律法顺从在以色列盟约中的效力，
他是在对比两种进入神的义的路径：
律法行为与弥赛亚信心。

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📖 Romans 10:6

Greek:
ἡ δὲ ἐκ πίστεως δικαιοσύνη οὕτως λέγει·
Μὴ εἴπῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου·
Τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν οὐρανόν;
τοῦτ᾽ ἔστιν Χριστὸν καταγαγεῖν·

Literal CN:
但出于信心的义（ἡ δὲ ἐκ πίστεως δικαιοσύνη）却这样说：
「不要在你心里说（Μὴ εἴπῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου）：
谁要升到天上去呢？（Τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν οὐρανόν;）」
这就是说（τοῦτ᾽ ἔστιν），
要把基督（Χριστόν）带下来（καταγαγεῖν）。

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🪔 关键词解析：

• ἐκ πίστεως δικαιοσύνη：「出于信心的义」，在保罗神学中对比律法之义。

• 引用 Deuteronomy 30:12：摩西说「这话不是在天上，叫人去取下来」，说明神的命令已临近。

• 保罗在此将申命记的「托拉的可近性」解释为：弥赛亚的工作已经完成，人不需「升天」把救主带下来。

📌 背景：
申命记 30 是摩西在临终前对以色列说的话：
神的命令并不遥远，它已经临近、在你心里。
保罗借用这段经文来表达弥赛亚的福音也是如此：
救恩不需要人去“完成”或“寻找”，而是已经成就。

👉 Tucker 强调：

保罗引用申命记 30，不是为了废除托拉，而是因为这段经文本身就表达了盟约救赎的「可得性」。
弥赛亚的到来实现了托拉的末世希望。

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📖 Romans 10:7

Greek:
ἢ Τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον;
τοῦτ᾽ ἔστιν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν.

Literal CN:
或说：「谁要下到深渊里去呢？」（Τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον;）
这就是说，要把基督从死人中带上来（Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν）。

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🪔 关键词解析：

• ἄβυσσος：「深渊」，这里象征阴间（Sheol），对应申命记 30 中的“海那边”。

• ἀναγαγεῖν：「带上来」，对应复活。

• 保罗借用申命记的语言，将「上天取律法 / 下海取律法」的意象转化为弥赛亚的降生与复活。

📌 背景：
以色列不需要“再次”去完成或寻找救恩，
因为弥赛亚的工作（降世 + 复活）已经把神的义带到他们身边。

👉 Tucker 的洞见：

“Paul does not replace Torah with Messiah; he sees Messiah as the ultimate realization of what Torah already anticipated.”

📖 中文：

保罗并非用弥赛亚替代托拉，
而是认为弥赛亚就是托拉早已预告的终点与实现。

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📖 Romans 10:8

Greek:
ἀλλὰ τί λέγει; Ἐγγύς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν
ἐν τῷ στόματί σου καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου·
τοῦτ᾽ ἔστιν τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως ὃ κηρύσσομεν·

Literal CN:
那么（ἀλλὰ τί λέγει），它说什么呢？
「这话（τὸ ῥῆμά）离你不远（Ἐγγύς σου），
就在你的口里（ἐν τῷ στόματί σου）和心里（ἐν τῇ καρδίᾳ σου）」；
这就是说（τοῦτ᾽ ἔστιν），
我们所宣讲的信心之道（τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως ὃ κηρύσσομεν）。

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🪔 关键词解析：

• ῥῆμα：「话语、信息」，引用申命记 30:14。

• 「在你口里，在你心里」：摩西强调神的命令临近，不再遥不可及。

• 保罗将此与「弥赛亚信心的信息」对应，
  表明：神的救恩如今与托拉一样「近在咫尺」。

📌 背景：
保罗并没有对立「律法」与「信心」，
而是强调神的义早已在托拉中被应许，如今在弥赛亚里被揭示。

👉 Tucker 的洞见：

“By quoting Deuteronomy 30, Paul locates faith in Messiah within Israel’s covenantal story, not outside or against it.”

📖 中文：

保罗引用申命记 30，
是将弥赛亚的信心之道安放在以色列的盟约叙事之中，
而不是将其置于盟约之外或与之对立。

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🕊 难点与神学澄清

常见难点	澄清
1. 律法与信心是否对立？	保罗不是对立，而是对比两种进入义的路径：托拉指向的目标与弥赛亚的成就。
2. 为什么引用申命记 30？	因为申命记 30 本来就强调神的救赎之道“近在咫尺”，不需靠人努力实现。
3. “上天/下海”是什么意思？	保罗用此修辞表明救恩不是人类努力的结果，弥赛亚的降生与复活已经完成这一切。
4. 这是否意味着律法被废除？	不。保罗认为弥赛亚是律法所指向的目标（τέλος νόμου）。申命记的应许在弥赛亚里得以实现。

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📜 Tucker 的 after-supersessionism 解读要点

1. ✡ 保罗将申命记 30 直接纳入弥赛亚叙事 → 这是盟约故事的延续。

2. 📖 律法顺从与信心并非“取代”，而是「应许 → 成全」的关系。

3. 🪔 弥赛亚的降生与复活，完成了神的救恩，使「话语」临近所有人。

4. 🌿 外邦人进入的路径，并非取代以色列律法，而是参与神的义。

5. 🕊 以色列依旧是故事的起点与承载者。

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🪔 关键希腊词表

Greek	中文	注释
δικαιοσύνη ἐκ νόμου	出于律法的义	传统托拉顺从
ἐκ πίστεως δικαιοσύνη	出于信心的义	弥赛亚信心
ἀναβαίνω / καταβαίνω	上升 / 下降	修辞性引自申命记
ἄβυσσος	深渊	阴间，象征死亡领域
ῥῆμα	话语	神救赎信息，已临近
ἐν τῇ καρδίᾳ	在心里	神的话不再遥远

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🌿 神学总结（Romans 10:5–8）

律法之义	信心之义	弥赛亚的成就
出于行为（顺从托拉）	出于对弥赛亚的信心	完成律法所预示的救赎
需“行出来”	信息已“临近”	降生 + 复活
属于以色列盟约框架	仍根植于以色列故事	向万国扩展

📖 保罗并非把信心与托拉对立，
而是通过申命记表明：

以色列早已拥有神的应许，如今这应许在弥赛亚里实现。
神的义不再遥不可及，而是就在心里和口里。

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🕊 应用与反思

• 📌 神的救恩不是靠人类“上天取”或“下海找”，而是已经在弥赛亚里完成。

• 🌿 信心并不是「外来新体系」，而是托拉盟约的实现。

• ✨ 这使得外邦人能够进入，而以色列的故事仍在继续。

• 🙏 我们的回应不在于“努力去完成”，而在于「信靠神已经成就的救赎」。

🪔 「这话离你不远，就在你口里、心里。」