古代中国犹太人所获姓氏：历史与文化融合

引言

在古代中国，犹太人作为一个小众群体，尤其是在明代（1368-1644年），逐渐融入当地社会，其中一个显著特征是他们被授予了中文姓氏。这些姓氏不仅反映了文化的融合，也体现了明朝政府对这一外来群体的接纳与管理。本文将探讨古代中国犹太人所获姓氏的历史背景、来源及其文化意义，结合历史记载与传统视角，揭示这一独特的跨文化现象。特别聚焦于“艾”(Ai)姓氏，分析其可能的希伯来语名称来源，如“Eli”或“Ayin”，并探讨其象征意义。

历史背景与姓氏授予

犹太人最早于唐宋时期（约8世纪）通过丝绸之路进入中国，但直到元明时期，他们在中原地区（如开封）形成较为稳定的社区。明朝政府为促进社会秩序与族群整合，习惯性地为外来民族赐予汉姓。开封犹太社区据信在明代获得七个姓氏，传说由一位明帝赐予，具体包括：

• 艾 (Ai)

• 石 (Shi)

• 高 (Gao)

• 金 (Jin)

• 李 (Li)

• 张 (Zhang)

• 赵 (Zhao)

一些资料还提到第八个姓氏乾 (Gan)，但其确切性存疑。这些姓氏广泛分布于汉族社会，显示了犹太人向当地文化的适应。1489年的开封犹太会堂石碑记载了这些姓氏的使用，表明它们不仅是身份标识，也象征着犹太人与汉族社会的联结。

姓氏来源与象征意义

这些姓氏的来源可能与犹太人的原名或家族特征有关。例如，“金”(Jin，意为“金”）与“石”(Shi，意为“石”）被认为可能对应西方犹太常见的姓氏如Gold和Stone，暗示一种音译或象征性的转化。“李”(Li)、“张”(Zhang)和“赵”(Zhao)则是中国最常见的姓氏，反映了犹太人融入主流社会的努力。

特别聚焦“艾”(Ai)

“艾”姓氏的起源引发了学者的兴趣。一种可能的解释是其与希伯来语名字“Eli”(אֵלִי)，意为“我的神”或“高”，有关。这个名字在《旧约》中与祭司以利（1 Samuel 1:9）相关，音韵上与“Ai”相似，可能通过简化音译融入中文。“Eli”源自“El”(אֵל，神)与“I”(我)，承载了强烈的灵性意味，反映犹太人对神的敬畏，这与“艾”的简洁可能有象征性呼应。

另一种假设是将“艾”与希伯来语“Ayin”(עַיִן)联系起来。“Ayin”是希伯来字母表的第16个字母，意为“泉”或“眼”，在古代可能与地理特征或家族身份相关。犹太传统中，名字常与祖先或土地联系，类似于“艾”在中文中的自然意象（如艾草，象征谦逊）。这种适应可能反映了犹太人在中国寻求低调融入的智慧。

此外，“艾”可能与希伯来语“Elijah”(אֵלִיָּהוּ，意为“我的神是耶和华”）的音韵有关，尽管发音差异较大。这种音译与欧洲犹太社区将“Cohen”改为“Cohn”的模式类似，显示了跨文化命名中的创造性。

这些姓氏的使用在《光绪开封县志》等文献中可见，表明“艾”在当地家庭中流传，但其犹太根源逐渐模糊。拉比传统视名字为身份与命运的象征，授予“艾”可能被视为一种神圣的适应，呼应《创世记》17:5中亚伯拉罕被神重新命名的先例。

犹太人与汉族的融合

开封犹太人在明清时期逐渐与汉族及回族通婚，姓氏的授予加速了这一过程。明清文献如《光绪开封县志》记载，犹太人逐渐被视为“蓝帽回回”或“犹太回回”，其宗教习俗（如逾越节）与汉族生活融合。姓氏的使用使他们在户籍和社交中更易被接受，但也导致了犹太身份的淡化。到19世纪，许多开封犹太后裔已不再保持明确的宗教传统。

文化意义与现代影响

这些姓氏的授予体现了中国古代的多元包容性，同时也揭示了犹太人在异乡生存的智慧。今日，“艾”、“金氏”和“石氏”等姓氏在开封及中国其他地区仍有分布，但其犹太根源已为多数人淡忘。近年来的研究（如徐新所著《开封犹太人》）试图追溯这些姓氏的起源，呼吁保护这一独特遗产。

结论

古代中国犹太人所获姓氏如艾、石、高、金、李、张、赵，反映了明代的文化融合与社会管理。其中，“艾”姓氏可能与希伯来语“Eli”或“Ayin”有关，象征灵性与自然的融合。这些姓氏不仅是身份的象征，也承载了犹太人与汉族互动的历史见证。我们应珍惜这一跨文化遗产，理解其在全球犹太 diaspora 中的独特地位。