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神圣议会与归正信经:并无冲突,也无需否定

  神圣 议会 与 归正 信 经: 并无 冲突, 也 无 需 否定 作者: Jon Moffitt  阅读 时间 约 5 分钟 神圣 议会 的 世界 观 是否 与 归正 神学 相 悖? 有些人 认为 有 冲突, 认为 它 像 多 神 崇拜 或 玄 秘 主义。 然而, 细 读 归正 信 经 会 发现: 它们 从未 提及“ 神圣 议会”( Divine Council); 它们 也 未曾 谴责 它; 信 经 中的 上帝 论 并无 人为 它 划 界。 总之,“ 神圣 议会” 的 看法 未 被 这些 信 经 拒绝, 反而 可以 与 之 和谐 共 融。 什么 是 神圣 议会 观? 神圣 议会 是 圣经 中的 一个 概念, 描述 上帝 在 天上 环绕 众“ 神”( elohim)、“ 神 的 众 子” 或“ 圣者” 当中 统治 审判。 核心 经文 例如: 诗篇  82: 1 :“ 神 站在 神 的 会 中, 在 众 神 中 施行 审判。” 列 王 纪 上  22: 19– 22 :“ 我 看见 耶和华 坐在 宝座 上, 天上 众 天 军 站在 他 左右……” 约 伯 记  1: 6;2: 1 :“ 有 一天, 神 的 众 子 来到 耶和华 面前……” 归正 信 经 如何 看待 此 观? 三大 归正 信 经 ——《 威 斯 敏 斯 特 信条》( 1647)、《 比利 时 信条》( 1561) 和《 第二 伦敦 浸信会 信条》( 1689), 都 未 提及“ 神圣 议会” 或 相关 名词( 如 elohim、“ 神 的 众 子”、 天上 议会 等)。 那么, 它们 是否 在 其他 地方 有所 否定 呢? 1. 承认 神 的 独 一 性, 但 不 否认 其他 被 称为“ 神” 的 存在 “ 我们 主 我们 的 上帝 独 一 永生 真神…… 惟独 他 不死, 住在 无人 的 光 中……” ——《 第二 伦敦 浸信会 信条》 2.1 这 明确 宣告 一 神 信仰, 却 不 否认 圣经 中 存在 被 称为 elohim 的 被 造 灵 体( 见 诗  82: 6)。 2. 承认 天使 存在, 但 未 否定 更 广 的 属 灵 宇宙 “ 他 升天 坐在 父 右边, 作 中 保, 并 将 ...

不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵

  撒 迦 利亚 书 4: 6c 注释:“ 不是 倚靠 势力, 不是 倚靠 才能, 乃是 倚靠 我的 灵” 撒 迦 利亚 书 4: 6( 和合本) “ 万 军 之 耶和华 说: 不是 倚靠 势力, 不是 倚靠 才能, 乃是 倚靠 我的 灵 方 能成 事。” 希伯来 原文( 4: 6c) : לֹא בְחַיִל וְלֹא בְכֹחַ כִּי אִם־ בְּרוּחִי אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת Lo vechayil velo vechoach ki im- beruchi amar Adonai Tzvaot 一、 词语 与 句法 解析 🔹 לֹא בְחַיִל וְלֹא בְכֹחַ חַיִל ( chayil) : 通常 译 为“ 军力、 资源、 财富”, 也 引申 为 社会 权势; כֹחַ ( koach) : 常 译 为“ 能力、 力量”, 偏向 身体 或 个人 能力; 此 处 以 “ לֹא... וְלֹא...” 的 双重 否定 表达 强调:“ 不是 靠外 在 的 资源 或 人的 力量 ”。 🔹 כִּי אִם־ בְּרוּחִי בְּרוּחִי ( beruchi) : 直译 为“ 靠 我的 灵”, 是“ רוּחַ ( ruach)” 的 第一人称 单数 形态; “ רוּחַ” 可 指 风、 气息、 灵—— 在 圣经 中 常 指 神 的 运行、 话语 或 能力 的 临 在 ( 参 创 1: 2; 结 37; 赛 61: 1)。 🔹 אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת “ 万 军 之 耶和华” 强调 神 的 主权 与 战争 的 元帅 身份; 祂 发 话 的 权威 在于: 只有 神 的 灵, 才 真正 有成 事 之 力。 二、 拉 比 传统 中的 释义 ✡️ 塔 尔 古 姆( 亚 兰 译 本): 将“ רוּחִי” 翻译 为“ ברוח נבואתי( 借着 我的 预言 之 灵) ”, 强调 神 的“ 话语 与 启示” 是 推动 神 计划 的 力量。 ✡️ 米 德 拉 士 与 拉 希( Rashi) 解释: 指出 这 节 话 是 对 所 罗 巴 伯 的 回应—— 圣殿 重建 不是 靠 人...

点灯、见证与神的居所

  点灯、 见证 与 神 的 居所: 从 B’ha’alot’cha 到 启示 录 的 属 灵 之 光 一、 引言: 点灯 的 呼 召 与 神居 中 掌权 的 应许 B’ha’alot’cha(“ 你 点灯 的 时候”) 是 民 数 记 中 关于 点灯、 组织 会 幕 秩序、 敬拜 中 漂流 与 争 战 之间 张力 的 重要 段落。 撒 迦 利亚 的 异 象 则 展现 出 被 掳 归 回 后 神 再次 点亮 灯台、 托住 祭司 与 领袖 的 异 象, 而 启示 录 11 章 中 两 个 见证 人 站在 世界 面前“ 如 两棵 橄榄树、 两 个 灯台”, 预示 着 末世 的 见证 与 神 荣耀 的 显现。 三段 经文 横跨 摩西 时代、 先知 异 象 与 末世 预言, 却 都 围绕着 一个 核心: 神 在 祂 子民 中 设立 灯光 与 见证, 成为 圣洁 与 治理 的 居所。 二、 B’ha’alot’cha( 民 数 记 8– 12) 主题 概 览 子 主题 内容 摘要 神学 意义 点灯 命令( 8: 1– 4) 亚 伦 照 命令 在 金 灯台 上 点灯 神 的 光照 引导, 祭司 职 分 的 彰显 利 未 人的 洁净 与 奉献 为 侍奉 会 幕 而 洁净 利 未 人 分别 为 圣, 属 神 的 职 分 云彩 与 银 号 引导 云彩 引领、 号 筒 指示 出发 神 引导 子民 的 秩序 与 信实 百姓 抱怨 对 食物、 引导 的 怨言, 米 利 暗 攻击 摩西 人心 悖逆, 领袖 受 考验 摩西 呼 求神 “ 我 独自 担当 不起…… 求 你 赐 我 七十 长老” 权柄 的 分享, 神灵 的 分 赐( 11: 17) ✨ 核心 意象: 灯台、 洁净、 神 的 同 在 引导 子民 在 旷野 前 行。 三、 Haftarah: 撒 迦 利亚 书 2: 10– 4: 7 的 意象 与 应许 📌 撒 迦 利亚 异 象 主 线: 章节 异 象 或 宣言 意义 2: 10– 13 “ 我要 住在 你 中间” 神 的 居所 恢复, 万民 归向 耶和华 3: 1– 10 约 书 亚 洁净 祭司 袍 神 赦免 领袖 的 不义, 恢复 祭司 职 分 4: 1– 7 金 灯台 与 橄榄树 神 透过 圣灵 点燃 灯火, 带来 属 天 治理 与 见证 🔥 ...