犹太教与基督教的关系：从圣经文本中读出的盟约忠信
犹太教与基督教的关系：从圣经文本中读出的盟约忠信
引言
犹太教与基督教的关系常被误解为“旧与新”的断裂，甚至在某些神学传统中出现所谓的“替代神学”（replacement theology），即教会取代了以色列成为神的新选民。但这并非圣经本身的叙述。通过回到希伯来圣经与新约原文，并吸取约拿单·萨克斯（Rabbi Jonathan Sacks）关于《利未记》的评论，我们将看到：神对以色列的盟约从未废弃，而基督教的根也深深植于犹太的信仰之中。
一、耶稣与使徒：犹太传统中的延续者
路加是否是外邦人？
传统上，有些人认为《路加福音》和《使徒行传》的作者路加是外邦人，但从文本与语境来看，这一假设缺乏坚实基础：
他深谙犹太圣经与圣殿习俗，用希腊文准确引用七十士译本；
他在《使徒行传》中熟悉节期与会堂传统，从未以“我们”和犹太人做区分；
哥林多后书11:22与腓立比书3:5说明保罗的同工多为犹太人。
因此，路加极有可能是犹太人，而非传统所说的“第一个外邦作者”。这也再次强调：新约不是“非犹太传统”的文献，而是犹太背景中的弥赛亚启示。
新约所有的作者与主要人物（包括耶稣、彼得、雅各、约翰、保罗）全部都是犹太人，他们的信仰、行为与语言深深扎根于托拉、先知书与圣殿的敬拜系统中。
保罗：从未放弃犹太身份
“我是希伯来人所生的希伯来人……按律法说我是法利赛人。”（腓立比书3:5）
“我在神面前所事奉的，是我祖宗一样虔诚的信仰。”（提摩太后书1:3）
保罗即使在外邦人中宣教，仍坚持在节期上耶路撒冷敬拜（使徒行传18:21），遵守拿细耳人的誓言（21:23-26），并在各地犹太会堂中首先传道（使徒行传17:1-2）。
保罗并不认为自己“脱离犹太教”成为“基督徒”，而是将耶稣看作弥赛亚，托拉的成全者。
二、神未曾弃绝祂的百姓
“我且问：神弃绝了他的百姓吗？绝对不是！因为我也是以色列人……神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”（罗马书11:1–2）
在希腊原文中，“μὴ γένοιτο”是强烈的否定，意为“绝不可有这种事！”
保罗用“橄榄树”来比喻外邦信徒被接入属灵以色列，并警告外邦人不要自高：“你不是根，乃是枝子。”（11:18）
三、重新理解“弃绝神学”：Jonathan Sacks 的洞见
在某些神学传统中，出现了所谓的“弃绝神学”或“替代神学”（replacement theology），即认为教会已取代以色列，成为神的新选民。这一观点在教会历史中曾产生深远影响，有时也导致对犹太群体的误解甚至敌视。
然而，这种解释并不符合圣经整体的叙述。
在其对《利未记》的注释中，约拿单·萨克斯有一篇标题为“拒绝被弃绝的神学”（The Rejection of Rejection）。他指出：
“若犹太人是被神弃绝的民族，那其他民族也可被弃绝。但托拉所要建立的，是一个悔改、更新与再建立的结构，而非永久性的否定。”
他提醒我们：
神拣选以色列，并不是因为其完全，
神也未因其失败而抛弃，
因此，我们被呼召以更完整的圣经视角来看待神的计划——不仅包括外邦人的归入，也包括以色列的蒙召与恢复。正如 Jonathan Sacks 所强调的，真正符合圣经的神学，应是一种“修复与更新”的神学，而非割裂与否定。
四、圣经整体的盟约忠信主题
圣经从头至尾彰显神对以色列盟约的忠实。
“虽然他们在仇敌之地，我却不弃绝他们，也不厌恶他们将他们灭尽……我却要因他们的缘故记念我与他们所立的约。”（利未记26:44–45）
“因为我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛拉基书3:6）
神的忠信不建立在人的表现上，而建立在祂的性格与应许上。
即使以色列悖逆，神仍然以恩慈管教，并预备回归之路。这些经文清楚宣告：神从未废弃与亚伯拉罕、以撒、雅各立下的圣约。
1. 以色列虽失败，神仍守约
“我因自己名的缘故，不毁灭他们……我记念与他们列祖所立的约。”（利未记26:44–45）
“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶利米书31:3）
即使被掳、流散、背约，神仍不断呼唤以色列归回，并应许复兴。
2. 新约的“新约”是更新，不是替代
“我要与以色列家和犹大家另立新约……不是废弃前约，而是将律法写在心上。”（耶利米书31:31-33；参见希伯来书8章）
“新”在希腊文“καινὴ”强调的是更新（renewed），不是否定旧有之物，而是内化、深化、属灵化原有的律法。
五、历史的转折与今日的启示
1. 基督信仰何时成为独立群体？
初代信徒并不认为他们与犹太群体分离。使徒行传描绘他们仍常在圣殿中敬拜（徒2:46）、参与节期（徒20:6,16）并在犹太会堂中教导。
公元70年圣殿毁灭后，犹太教内部对信奉耶稣为弥赛亚的犹太人日益紧张。到了公元2世纪，一些外邦教会为与犹太人区隔，逐渐在节期、饮食、割礼等方面设立区分（如忽略逾越节、采纳“主日”代替安息日）。
但历史上始终存在一群**“弥赛亚信仰的犹太人”（Messianic Jews）**，他们坚持自己的民族身份，同时信奉耶稣为弥赛亚，延续到今日。
这提醒我们：基督信仰的源头从未与犹太性割裂，断裂是后期历史与政治逐步造成的。
2. 今日的启示：基督徒如何理解以色列？
承认自己的信仰根源是犹太的。
尊重犹太教的独特历史与神圣角色。
反对任何形式的“神弃绝犹太人”言论或立场。
将“合而为一”理解为“在差异中共同属于神的家庭”。
正如保罗所言：
“他是我们和睦；将两下合而为一……使两下藉着十字架归为一体。”（以弗所书2:14–16）
结语
犹太教与基督教之间不是竞争，不是取代，而是故事的展开。一个从应许走向成就，从祭坛走向十字架，从割礼走向心灵的更新。
基督徒若想忠实于圣经，应重新审视替代神学的影响，并以谦卑的心恢复对以色列的尊重与祝福。
正如神对亚伯拉罕的应许：
“地上的万族必因你得福。”（创世记12:3）
这祝福依然流动，并将在犹太人与外邦人的合一中，归荣耀与那位守约施慈爱的神。
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