你們要聖潔

 

你們要聖潔：從《利未記》“Kedoshim”看聖潔的教導

一、引言：神的呼召與人的身份

《利未記》19章開頭這樣說：

“耶和華對摩西說：你要對以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我─耶和華你們的神是聖潔的。”
（利未記 19:1-2）

這段話所處的妥拉段落被稱為 קְדֹשִׁים（Kedoshim），意思是「聖者們」。這不僅是神對以色列的命令，更是祂給予他們的身分──「你們是屬於我、被分別出來的子民」。這段經文既呼籲敬虔的生活，也建立了一種關係的基礎：你們要像我。

但究竟什麼是「聖潔」？這不只是道德潔淨或宗教熱心，而是一個深植於希伯來語和聖約思想中的概念。

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二、希伯來文中的「聖潔」：קָדוֹשׁ（Kadosh）

「聖潔」在希伯來文中是 קָדוֹשׁ（kadosh），其核心含義是「分別、與眾不同、獨屬於某人」，特別是神的。

聖潔 ≠ 單純的道德完美

在現代語境中，我們往往把「聖潔」理解為道德高尚、沒有錯誤。但在希伯來語裡，קָדוֹשׁ 首先強調的是「被分別出來歸給神」。

• 神是聖潔的，因為祂完全與受造物有別。

• 以色列人被呼召為聖潔，是因為他們被神分別出來，作祂的子民。

• 地方（如聖所）、時間（如安息日）、甚至行為（如饒恕、誠實）都可以因為「歸屬於神」而成為聖潔。

所以，聖潔不是單靠行為達成，而是因為與神有關係而被轉化。

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三、《利未記》19章的聖潔實踐：日常生活中的神聖

《利未記》19章內容極為豐富，被許多拉比稱為「小十誡」或「倫理的中心」。在這裡，「你們要聖潔」並不是抽象的理想，而是具體的行動表現：

1. 對神的敬畏與敬拜（19:3-8）

• 敬畏父母、守安息日、不可敬拜偶像。

• 強調敬畏是根基，因為神是聖潔的主。

2. 對鄰舍的公義與愛（19:9-18）

• 不可偷竊、不可欺壓工人、不可咒詛聾子。

• 留收割的穗子給窮人。

• “要愛人如己”（וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ）：這句經文（19:18）成為猶太倫理的核心，也被耶穌引用為最大的誡命之一（馬太福音22:39）。

3. 對公義的審判與商業誠信（19:35-36）

• 不可偏私審判。

• 度量衡要準確。

在這段落中，聖潔被具體化為社會正義、誠實商業、關懷弱者、尊重家庭與敬畏神。這說明，聖潔並非脫離世界的禁慾生活，而是活出與神形象相符的見證。

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四、猶太拉比的傳統解讀

拉比希列（Hillel）與愛人如己

猶太教中最知名的一則故事是，一名外邦人問拉比希列：「請在你站立的一腳時間內告訴我整本妥拉的內容。」希列回答：

「你不喜歡的事，也不要加在別人身上。這就是整本妥拉，其餘皆是註解；你要去學習它。」

這正是來自 利未記 19:18「愛人如己」的實踐。拉比們指出，倫理行為就是聖潔生活的核心。

聖潔與神的形象

《塔木德》（Sifra, Kedoshim）也指出：

「你要像祂那樣聖潔——如同祂是慈愛的，你也要慈愛；如同祂是憐憫的，你也要憐憫。」

這正如彼得在新約中所說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前1:16，引用利19:2）。

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五、從《利未記》到新約：聖潔的延續與完成

耶穌在登山寶訓中說：

「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）

這正是《利未記》的回音。祂並沒有廢掉聖潔的呼召，而是把它帶到一個更深的層次──從內心出發的聖潔，由內而外的轉化。

保羅在《羅馬書》12:1也說：

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」

在新約中，聖潔不再以祭物為中心，而是以生命為祭，憑著聖靈的能力活出與神相稱的生活。

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六、結語：聖潔，是一種回應

在《利未記》中，「聖潔」不是遙不可及的完美，而是一個關係的標記──神呼召祂的子民「屬於祂」，並在生活中活出這種歸屬感。

聖潔不是要逃避世界，而是在世界中活出神的樣式。
聖潔不是壓抑情感，而是對神的愛做出的具體回應。

神的聖潔是祂完全的愛、完全的正義與完全的真實。祂邀請我們與祂同行，像祂一樣分別為聖，成為地上的光與鹽。