太初有道~Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος~בְּרֵאשִׁית הָיָה הַדָּבָר~ܒܪܫܝܬܐ ܗܘܐ ܗܘ ܡܠܬܐ

  撒 迦 利亚 书 4: 6c 注释：“ 不是 倚靠 势力， 不是 倚靠 才能， 乃是 倚靠 我的 灵” 撒 迦 利亚 书 4: 6（ 和合本） “ 万 军 之 耶和华 说： 不是 倚靠 势力， 不是 倚靠 才能， 乃是 倚靠 我的 灵 方 能成 事。” 希伯来 原文（ 4: 6c） ： לֹא בְחַיִל וְלֹא בְכֹחַ כִּי אִם־ בְּרוּחִי אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת Lo vechayil velo vechoach ki im- beruchi amar Adonai Tzvaot 一、 词语 与 句法 解析 🔹 לֹא בְחַיִל וְלֹא בְכֹחַ חַיִל ( chayil) ： 通常 译 为“ 军力、 资源、 财富”， 也 引申 为 社会 权势； כֹחַ ( koach) ： 常 译 为“ 能力、 力量”， 偏向 身体 或 个人 能力； 此 处 以 “ לֹא... וְלֹא...” 的 双重 否定 表达 强调：“ 不是 靠外 在 的 资源 或 人的 力量 ”。 🔹 כִּי אִם־ בְּרוּחִי בְּרוּחִי ( beruchi) ： 直译 为“ 靠 我的 灵”， 是“ רוּחַ ( ruach)” 的 第一人称 单数 形态； “ רוּחַ” 可 指 风、 气息、 灵—— 在 圣经 中 常 指 神 的 运行、 话语 或 能力 的 临 在 （ 参 创 1: 2； 结 37； 赛 61: 1）。 🔹 אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת “ 万 军 之 耶和华” 强调 神 的 主权 与 战争 的 元帅 身份； 祂 发 话 的 权威 在于： 只有 神 的 灵， 才 真正 有成 事 之 力。 二、 拉 比 传统 中的 释义 ✡️ 塔 尔 古 姆（ 亚 兰 译 本）： 将“ רוּחִי” 翻译 为“ ברוח נבואתי（ 借着 我的 预言 之 灵） ”， 强调 神 的“ 话语 与 启示” 是 推动 神 计划 的 力量。 ✡️ 米 德 拉 士 与 拉 希（ Rashi） 解释： 指出 这 节 话 是 对 所 罗 巴 伯 的 回应—— 圣殿 重建 不是 靠 人...

  点灯、 见证 与 神 的 居所： 从 B’ha’alot’cha 到 启示 录 的 属 灵 之 光 一、 引言： 点灯 的 呼 召 与 神居 中 掌权 的 应许 B’ha’alot’cha（“ 你 点灯 的 时候”） 是 民 数 记 中 关于 点灯、 组织 会 幕 秩序、 敬拜 中 漂流 与 争 战 之间 张力 的 重要 段落。 撒 迦 利亚 的 异 象 则 展现 出 被 掳 归 回 后 神 再次 点亮 灯台、 托住 祭司 与 领袖 的 异 象， 而 启示 录 11 章 中 两 个 见证 人 站在 世界 面前“ 如 两棵 橄榄树、 两 个 灯台”， 预示 着 末世 的 见证 与 神 荣耀 的 显现。 三段 经文 横跨 摩西 时代、 先知 异 象 与 末世 预言， 却 都 围绕着 一个 核心： 神 在 祂 子民 中 设立 灯光 与 见证， 成为 圣洁 与 治理 的 居所。 二、 B’ha’alot’cha（ 民 数 记 8– 12） 主题 概 览 子 主题 内容 摘要 神学 意义 点灯 命令（ 8: 1– 4） 亚 伦 照 命令 在 金 灯台 上 点灯 神 的 光照 引导， 祭司 职 分 的 彰显 利 未 人的 洁净 与 奉献 为 侍奉 会 幕 而 洁净 利 未 人 分别 为 圣， 属 神 的 职 分 云彩 与 银 号 引导 云彩 引领、 号 筒 指示 出发 神 引导 子民 的 秩序 与 信实 百姓 抱怨 对 食物、 引导 的 怨言， 米 利 暗 攻击 摩西 人心 悖逆， 领袖 受 考验 摩西 呼 求神 “ 我 独自 担当 不起…… 求 你 赐 我 七十 长老” 权柄 的 分享， 神灵 的 分 赐（ 11: 17） ✨ 核心 意象： 灯台、 洁净、 神 的 同 在 引导 子民 在 旷野 前 行。 三、 Haftarah： 撒 迦 利亚 书 2: 10– 4: 7 的 意象 与 应许 📌 撒 迦 利亚 异 象 主 线： 章节 异 象 或 宣言 意义 2: 10– 13 “ 我要 住在 你 中间” 神 的 居所 恢复， 万民 归向 耶和华 3: 1– 10 约 书 亚 洁净 祭司 袍 神 赦免 领袖 的 不义， 恢复 祭司 职 分 4: 1– 7 金 灯台 与 橄榄树 神 透过 圣灵 点燃 灯火， 带来 属 天 治理 与 见证 🔥 ...

  被 信心 触摸 的 边 角： 穗子（ Tzitzit） 的 圣经 神学 与 神 权 象征 一、 引言： 神迹 在 衣角 之上？ 在《 马太福音》 和《 路加福音》 中， 病人 摸 耶稣“ 衣裳 的 边 角” 就得 了 医治。 这个 边 角 不仅是 布料， 更是 犹太 律法 中 命令 佩 戴 的“ 穗子” tzitzit 。 而 在 旧约 中， 大卫 割下 扫 罗“ 衣角” 的 举动， 也 揭示 了 这个 边 角 背后 的 属 灵 含义。 本文 将 探索 穗子 在 圣经 中的 全貌、 其 代表 的 神 权 与 信心， 并 反 思 其 对 现代 信徒 的 启示。 二、 律法 中的 命令： 穗子 是 神圣 身份 的 标志 📖 民 数 记 15: 37– 40 “…… 为 你们 作 衣服 边 上 的 穗子…… 使 你们 记 念 遵行 我 一切 的 命令……” 📖 申 命 记 22: 12 “ 你要 在 所 披 的 外衣 四 围 作 穗子。” 穗子（ צִיצִת tzitzit ） 是 神 亲自 吩咐 以色列人 挂 在 衣服 四角 的 象征 记号， 提醒 他们： 记 念 神 的 命令 行 在 圣洁 中 不 随从 私心 这些“ 衣角”（ כָּנָף kanaph ） 不仅 象征“ 边界”， 在 圣经 中 更 同时 代表“ 翅膀”—— 如 神 的 遮盖。 三、 大卫 割下 扫 罗 衣角： 敬畏 与 揭示 的 动作 📖 撒 母 耳 记 上 24: 4– 6 “ 大卫 悄悄地 割下 扫 罗 外袍 的 衣襟 （ כְּנָף）…… 心中 自责…… 说：‘ 我 不可 伸手 害 耶和华 的 受 膏 者。’” 🧵 语言 亮 点： “ 衣襟” 在 希伯来 语 中 是 kanaph ， 即“ 角落、 翅膀”， 正是 穗子 所在 之 处 。 有 犹太 传统 认为 扫 罗 当时 穿戴 的 外袍 为 遵守 律法 的 象征（ tzitzit） ， 是 其 作为 以色列 王、 神所 膏 立 者 的 外在 记号。 🧠 属 灵 含义： 割下 衣角 不是 攻击 扫 罗 的 肉体， 而是 揭示 他的 属 灵 状态 。 扫 罗 虽然 穿戴 象征 神 权 的 外袍， 但 他 并不 顺服 神 ...