“基督徒”一词的演变
“基督徒”（Χριστιανός）一词的演变：从外号到荣耀的称号
在《新约》中，“基督徒”（Χριστιανός，Christianos）这个词从未被信徒用来称呼自己，而是** outsiders 所用的标签**，甚至带有嘲讽意味。然而，到了2世纪，教会开始主动接受这个名称，最终使其成为基督追随者的正式称谓。
一、《新约》时期（1世纪）：外人所起的称号
“基督徒”在《新约》中仅出现三次，且均由非信徒使用：
《使徒行传》11:26 – 安提阿的外邦人/罗马人首次使用
「门徒称为基督徒是从安提阿起首。」（徒11:26）
这里的“称为”（χρηματίζω, chrēmatizō）带有官方命名的意味，可能是当地人对这个新兴群体的称呼。
《使徒行传》26:28 – 亚基帕王的讽刺回应
保罗在亚基帕王面前申辩后，王回答说：
「你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？」（徒26:28，原文：ἐν ὀλίγῳ με πείθεις Χριστιανὸν ποιῆσαι）这里的语气可能是轻蔑或敷衍，显示亚基帕并不认真看待保罗的信仰。
《彼得前书》4:16 – 在逼迫中的称号
彼得劝勉信徒：
「若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。」（彼前4:16）彼得承认“基督徒”是逼迫者所用的标签，但鼓励信徒以这名为荣。
早期信徒的自称：
「门徒」（μαθηταί, mathētai） – 最常用的自称（徒6:1-2）。
「圣徒」（ἅγιοι, hagioi） – 强调属神子民的身份（林前1:2）。
「弟兄姐妹」（ἀδελφοί, adelphoi） – 突出教会内的团契（徒15:1）。
「这道路的人」（ἡ ὁδός, hē hodos） – 早期教会的别称（徒9:2）。
二、2世纪初期：教会开始接受这个名称
到了2世纪初期（约公元100年后），随着教会与犹太教彻底分离，信徒开始主动采用“基督徒”这一称呼。
1. 安提阿的伊格那丢（Ignatius of Antioch，约110年）——首位以“基督徒”为荣的教父
在《致马格尼西亚人书》第4章中，他明确宣称：
「我们若不按基督徒（Χριστιανός）的方式生活，就不能算是属神的。」他还将**“基督徒”与“犹太化”信仰对比**，显示基督教已被视为独立于犹太教的新信仰体系。
2.《十二使徒遗训》（Didache，1世纪）——仍避免使用“基督徒”
这份早期教会手册始终使用**“生命之路”**（Didache 1:1）而非“基督徒”，表明该词尚未被普遍接受。
3. 小普林尼（Pliny the Younger，112年）——罗马官方眼中的“基督徒”
在他致图拉真皇帝的信中，称信徒为**“基督徒”（Christiani），并描述他们“顽固地崇拜基督”**。
这显示罗马政府已正式将“基督徒”视为独立的（非法的）宗教群体。
三、2世纪后期：“基督徒”成为标准称谓
到了2世纪后期至3世纪，教会完全接纳了这一名称，甚至将其转化为荣耀的象征。
1. 特土良（Tertullian，160–220年）——以“基督徒”为荣
在《护教篇》（197年）中，他自豪地宣称：
“基督徒（Christianus）之名源于‘受膏者’（Χριστός），这是我们荣耀的源头！”他还讽刺罗马人：
“只要台伯河泛滥，或尼罗河不泛滥，人们就喊：‘把基督徒喂狮子！’”
2. 成为主流词汇（3–4世纪）
优西比乌（Eusebius）的《教会史》等文献中，“基督徒”已成为标准术语。
君士坦丁归信（312年）后，该词彻底摆脱负面含义，成为帝国认可的合法身份。
为何教会最终接纳“基督徒”一词？
与犹太教分离：公元70年圣殿被毁后，基督教逐渐脱离犹太教框架。
逼迫强化身份：殉道者（如坡旅甲）以“基督徒”之名赴死，使其神圣化。
神学明确性：该词超越了犹太-外邦人的种族分歧，直指对基督的忠诚。
结论：从嘲讽到神圣的逆转
1世纪：外人用作嘲讽标签 → 2世纪：教会逐步接纳 → 4世纪后：全球信徒的荣耀身份。
这一转变见证了早期基督徒的勇气——他们将一个蔑称，转化为信仰的徽章。
反思：今日我们是否也当如初代信徒，活出“基督徒”之名应有的生命？
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