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אֱלֹהִים Elohim:圣经中“神”的多重面貌

אֱלֹהִים Elohim: 圣经 中“ 神” 的 多重 面貌 —— 语 义、 语法、 神学 与 新 旧约 对照 分析 一、 Elohim 的 基本 含义 与 语法 特性 “ אֱלֹהִים ( Elohim) ” 是 希伯来 圣经 中 最 常用 来 指“ 神” 的 词汇, 其词 根 是 אֵל ( El) , 意思 为“ 能力 者” 或“ 有权 柄 者”。 ✦ 语法 现象: Elohim 是 一个 复数 形式 (“- im” 后 缀), 但 常 与 单数 动词 搭配 使用, 表示 独 一 真神( 如 创世 记 1: 1); 在 其他 语 境 中也 可 用于 复数 意义, 如 指 多 神、 属 灵 存在、 审判 官 等; 因此, 需 借助 上下文 判断 语 义 和 神学 定位 。 二、 希伯来 圣经 中 Elohim 的 主要 用法 与 示例 分类 类型 用法 说明 示例 经文 含义 1. 真神 指 以色列 的 独 一 真神 创 1: 1 独 一 真神( The God) 2. 假 神 外 邦 民族 所 崇拜 的 神祇 出 20: 3 假 神/ 偶像( gods) 3. 属 灵 存在 神 的 众 子、 天使、 神圣 议会 成员 诗 82: 1, 申 32: 8– 9 神圣 存在( divine beings) 4. 人类 法官 被 委托 施行 神 审判 之 人 出 22: 8– 9, 诗 82: 6 法官( judges) 5. 神 权 代表 受托 执行 神 旨意 的 人( 如 摩西) 出 7: 1 神 的 代言人( divine proxy) 6. 强调 威严 复数 形式 强调 尊贵 超自然 的 显现 撒 上 28: 13 灵界 显现 或 尊称( majestic plural) 三、 每一 类 的 代表 经文 解读 1. 真神 的 独 一 性( 创世 记 1: 1) “ בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים...” “ 起初, 神( Elohim) 创造 天地。” 尽管 Elohim 是 复数 形式, 但 与 动词“ 创造”( בָּרָא) 为 单数, 语法 结构 显示 这 是在 强调 一位 真神 的 权能 与 尊荣。 2. 假 神 的 对比 性( 出埃及记 20: 3) “ 你 不可 有 别的 神( elo...

神行与人的回应

  神 行 与 人的 回应:〈 民 数 记〉 10: 35– 36 的 神学 与 结构 注释 一、 引言: 一段 在 行进 中 高举 的 祷词 在 以色列人 于 旷野 行军 的 叙述 中,《 民 数 记》 10: 35– 36 出现 了 一段 格外 独立、 形式 明确 的 祷词: “ 约 柜 往前 行 的 时候, 摩西 就 说:‘ 耶和华 啊, 求 你 兴起, 愿 你的 仇敌 四散; 愿 恨 你的 人 从 你 面前 逃跑!’ 约 柜 停住 的 时候, 他 就 说:‘ 耶和华 啊, 求 你 回到 以色列 千万 人的 中间!’” — 民 数 记 10: 35– 36( 和合本) 此 段 经文 在 结构 上 被 两 个 倒置 的 נ ( nun) 字母 包裹, 传统 解释 认为 这 是 对 这 两 节 经文 特殊 地位 的 标记。 有 学者 指出, 这 是“ 一个 书 中 书”( book within the book), 仿佛 是 一篇 移动 中的 诗篇 祷词。 二、 文本 结构 与 文学 特征 这 两 节 经文 的 希伯来文 中 带有 鲜明 的 平行 结构 与 呼 求 式 语气: “ וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן” ( 当 约 柜 起 行 时) “ קוּמָה יְהוָה” ( 求 你 兴起, 耶和华!) “ וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ” ( 愿 你的 仇敌 四散) 动词 以 祈 使 式( imperative) 和 愿望 式( jussive) 出现, 构成 一种 战斗 性的 祷告。 约 柜 代表 神 的 临 在, 摩西 呼 求神 在 行进 中“ 主动 出 击”, 而 在 停留 中“ 归 回 同 住”。 三、 拉 比 与 犹太 传统 的 理解 1. 约 柜 为 神 的 战车 根据《 米 德 拉 士》 与《 塔 木 德》, 约 柜 不仅是 法 版 的 载体, 更是 神 在 百姓 中“ 可 感知” 的 临 在。 出征 时 的 祷告 呼唤 神 带领 他们 得胜; 停驻 时 则 祈求 神“ 归 回” 居住 在 他们 中间。 塔 木 德( Shabbat 116a) 指出 这 两 节 经文 形式 类似“ 另 一本书”, 表明 它们 有如 诗篇 般 的 神圣 祷告 性质。 2. ...