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  《安息日（The Sabbath）》导读 在一个不断追赶时间的世界，重新发现时间的圣洁 作者：Abraham Joshua Heschel（亚伯拉罕·约书亚·赫舍尔） 一本改变人看待时间的书 如果有人问： 「《安息日》这本书在讲什么？」 我会回答： 它不是一本教人如何守安息日的书，而是一本教人如何重新看待时间的书。 很多关于安息日的讨论，总是围绕着一些具体问题： 哪些事情可以做？ 哪些事情不能做？ 应该遵守哪些传统？ 基督徒今天是否还需要守安息日？ 这些问题当然重要。 但 Heschel 从第一页开始，就把读者带向一个更深的问题： 为什么神要赐下安息日？ 如果我们不知道这个答案，那么所有关于安息日的讨论，都可能流于规则，而忽略了神最初的心意。 作者是谁？ Abraham Joshua Heschel（1907–1972）是二十世纪最重要的犹太思想家之一，也是我非常欣赏的作者。 他出生于东欧一个哈西德（Hasidic）拉比家庭，后来成为美国著名的犹太神学家。他不仅是一位学者，也是一位诗人、一位哲学家，更是一位先知式的人物。 他的代表作包括： 《The Sabbath》（安息日） 《God in Search of Man》（寻找人的神） 《The Prophets》（先知） 如果说《The Prophets》让我们认识神的心，《The Sabbath》则让我们重新认识神赐给人的时间。 我们活在一个属于「空间」的文明 Heschel 开宗明义指出，人类文明几乎都围绕着「空间」建立。 我们努力追求： 更大的房子。 更多的土地。 更好的汽车。 更高的收入。 更多的资源。 更先进的科技。 这些都属于「空间」。 我们衡量成功，也往往是根据一个人拥有多少东西。 于是，我们花一生经营空间，却很少思想： 时间。 然而，真正组成生命的，不是我们拥有多少空间，而是我们如何度过每一天。 安息日：时间中的圣殿 这是全书最著名，也最令人难忘的一句话： 安息日是一座建造在时间里的圣殿（A palace in time）。 圣经第一次称某样东西为圣，并不是一座山，也不是一座圣殿，更不是一块土地。 而是： 第七日。 在《创世记》第二章，我们读到： 「神赐福给第七日，定为圣日。」 神没有说： 「某一个地方是圣的。」 而是首先把一段时间分别出来。 Heschel 因此提出一个大胆而优美的观点...

  从眼见为实到因信而见 圣经世界观中的真实与信实 ——《听见与看见：圣经中的信心、记忆与真实》系列终篇 「我们行事为人， 是凭着信心， 不是凭着眼见。」 （哥林多后书 5:7） 一、旅程的终点 在这个系列开始的时候， 我们提出了一个简单的问题： 圣经为什么不断强调： 「听」？ 而不是： 「看」？ 当我们沿着这条线索一路前行， 我们发现： 这不仅是一个语言问题。 也不仅是一个释经问题。 它实际上触及： 整本圣经对于真实（Reality）的理解。 什么是真实？ 我应该相信什么？ 谁来解释我眼前的世界？ 这些问题， 从伊甸园开始， 直到启示录结束， 始终贯穿其中。 二、伊甸园：第一场关于真实的战争 创世记3章常常被称为： 堕落 但从另一个角度看， 这也是一场关于真实的战争。 神已经说： 不可吃。 蛇却说： 不一定。 于是： 女人看见。 וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה 她看见： 好作食物 悦人眼目 使人有智慧 所有这些观察都是真的。 问题是： 她让眼睛成为最终权威。 于是， 神的话被重新解释。 从那一刻开始， 人类历史进入一个循环： 眼睛与耳朵之间的张力。 三、探子：第二次伊甸园 来到民数记13章。 我们看见一个惊人的重复。 神已经说： 我要把这地赐给你们。 探子进入那地。 他们看见： 巨人 城墙 军队 这些也都是真的。 问题依然不是观察。 问题是： 谁来解释观察？ 于是， 探子重演了伊甸园。 他们让现实压倒应许。 让眼睛压倒耳朵。 四、流苏：神给出的治疗 神的回应很有意思。 祂没有赐下新的神迹。 没有再次分开红海。 没有再次降下火焰。 祂赐下： צִיצִת 流苏 为什么？ 因为问题不在证据。 问题在记忆。 流苏的功能不是创造信心。 而是帮助人记住神已经说过什么。 于是： 耳朵听见的话， 被眼睛每天重新看见。 五、Shema：圣经的中心 因此， 申命记6章成为整个圣经最重要的经文之一。 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל 不是： 看啊，以色列。 而是： 听啊，以色列。 因为神知道： 真正的信心从关系开始。 而关系总是从倾听开始。 婚姻如此。 友谊如此。 盟约也是如此。 六、喇合：一个外邦人的胜利 然后， 圣经安排了一个令人惊讶的对照。 探子： 看见红海。 看见吗哪。 看见西奈。 却失败。 喇合： 什么都没看见。 她只说： כִּי שָׁמַעְנוּ 因...