太初有道~Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος~בְּרֵאשִׁית הָיָה הַדָּבָר~ܒܪܫܝܬܐ ܗܘܐ ܗܘ ܡܠܬܐ

  救赎 的 朱红 线： 圣经 中的“ 朱 红色” 神学 引言 “ 朱 红色” 在 圣经 中 多次 出现—— 不仅是 一种 染料 或 布料 颜色， 更 承载 着 深远 的 象征 意义。 从 会 幕 的 陈设 到 祭司 的 衣 袍， 从 洁净 礼 到 喇 合 窗 前 的 朱红 线， 它 成为 贯穿 救赎、 立 约、 遮盖 与 盼望 的 视觉 符号。 我们 追溯 这 条“ 朱红 线”， 会 发现 它 如何 贯通 旧约 与 新约， 最终 归于 弥赛亚 的 工作。 一、 朱 红色 在 会 幕 与 祭司 服饰 中的 使用（ 出埃及记） 关键 经文 ： 出埃及记 25– 28 章： 会 幕 与 大祭司 衣 袍 的 制作 指令 出 26: 1：“ 你要 用 蓝色、 紫色、 朱 红色 线 和 捻 的 细 麻...” 出 28: 6：“ 要用 金 线 和 蓝色、 紫色、 朱 红色 线... 做 以 弗 得。” 朱 红色 是 构 建 会 幕 与 圣职 服饰 的 三 种 主 色 之一。 犹太 传统（ 如 拉 希 注释） 指出， 朱红 象征 罪、 血 与 属地 的 生命。 它 与 蓝色（ 属 天） 和 紫色（ 君权） 并列， 代表 人类 的 有限 与 洁净 的 需要。 二、 朱 红色 与 洁净 礼仪（ 利 未 记 与 民 数 记） 关键 经文 ： 利 未 记 14: 4– 6： 大麻 风 洁净 礼 民 数 记 19: 6： 红 母牛 焚烧 的 材料 之一 为 朱红 线 这些 材料 一同 焚烧， 成为 从 死亡 与 污秽 中 洁净 的 仪式。 朱红 线 象征 人类 的 罪 与 血， 与 香 柏木（ 坚固）、 牛膝 草（ 谦卑） 形成 象征 性的 洁净 过程。 三、 朱 红色 作为 保护 与 立 约 的 记号： 喇 合 的 线（ 约 书 亚 记） 关键 经文 ： 约 书 亚 记 2: 18：“ 你要 把 这 条 朱红 线 系 在 你 所 缒 我们 下去 的 窗户 上...” 喇 合， 一位 外 邦 女子， 接待 了 以色列 探 子， 被 指示 用 朱红 线 标记 她的 家。 这 与 出埃及记 12 章 的 逾越 节 血迹 相 呼应， 是 信心 与 救 恩 的 象征。 新约 评价 ： 希伯来 书 11: 31 ...

  被 拣选 的 外 邦 女子： 喇 合、 他 玛、 路 得 与 马太 家谱 中的 恩典 之 链 一、 引言： 外 邦 女子 出现 在 弥赛亚 家谱 中的 震撼 《 马太福音》 开 篇 的 耶稣 家谱（ 太 1: 1- 17） 以其“ 出人意料” 的 方式 打开 了 新约 的 门扉。 它 不仅 追溯 弥赛亚 的 犹太 血统， 更 在 其中 刻意 点 出 四位 女性： 他 玛（ Tamar）、 喇 合（ Rahab）、 路 得（ Ruth）， 以及“ 乌 利亚 的 妻子”（ 拔 示 巴）。 她们 大 多数 是 外 邦人， 其中 三人 涉及 性别 角色 争议、 道德 灰 区、 社会 边缘。 为何 马太 要 这样 安排？ 这 是 一条 由 恩典 串 起 的 救赎 之 链， 预 表 那 要 来 的 弥赛亚， 不是 为“ 洁净 者” 而来， 而是 为 使“ 污秽 者” 得 洁净。 二、 喇 合（ Rahab）： 从 妓女 到 信心 的 榜样 1. 经文 背景： 约 书 亚 记 2: 1– 24 以色列人 即将 攻入 迦南 地， 约 书 亚 秘密 派出 两 位 探 子 潜入 耶 利 哥。 探 子 进到 妓女 喇 合 家中 避难， 喇 合 却 向 他们 敞开 心扉： “ 我知道 耶和华 已经 把 这 地 赐给 你们 了... 我们 一 听见 这些 事， 心 就 消化 了。”（ 书 2: 9- 11） 这 是《 约 书 亚 记》 少有 的“ 听” 字 胜过“ 看” 的 叙述， 对照《 民 数 记》 十三 章 中 十位 探 子 因“ 看见 巨人” 而 胆怯， 喇 合 却因“ 听见 神 的 作为” 而 产生 信心。 她 请求 保护， 并 用“ 朱红 线绳” 作为 记号， 这 与 出埃及记 中 逾越 节 的“ 血 的 记号” 形成 神学 上 的 平行（ 出 12 章）。 2. 喇 合 在 新约 的 地位 希伯来 书 11: 31 ：“ 妓女 喇 合 因 着信， 曾和 和平 平地 接待 探 子， 就不 与 那些 不 顺从 的 人 一同 灭亡。” —— 她 被 列入“ 信心 英雄榜”。 雅各 书 2: 25 ：“ 妓女 喇 合 接待 使者， 又 放 他们 从 别的 路上 出去， 不 也是 因 行为 称 义 吗？” —— 她 信心 的 行为 成为 ...

  看见、 听见 与信 靠： 从《 舍 拉 赫- 勒 哈》 到 约 书 亚 记 与 希伯来 书 的 主题 对比 研究 一、 引言： 两 个 探 子 的 故事 本周 的 妥 拉 读经《 舍 拉 赫- 勒 哈》（ 民 数 记 13– 15 章） 以 十二 位 支派 领袖 被 差 派去 窥探 迦南 地 的 事件 展开。 而 其 对应 的 哈 夫 塔 拉（ 先知 书 读经） 选 段 是 约 书 亚 记 2 章， 讲述 约 书 亚 派遣 两 位 匿名 探 子 侦察 耶 利 哥 城。 新约 中， 希伯来 书 3: 7– 4: 11 则 神学 性 地 反 思 以色列人 在 旷野 中的 失败， 强调 刚硬 之 心 的 危险 以及 进入 神 安息 的 应许。 这 三段 经文 虽然 背景 各 异， 但 其 对“ 看见” 与“ 听见” 的 反差 描绘出 对 信心、 顺服 和 神 应许 的 深刻 洞察。 二、《 舍 拉 赫- 勒 哈》： 没有 信心 的 看见 A. 任务 与 错误 的 感知（ 民 数 记 13: 1– 33） 神 应 允 摩西 从 十二支 派 中 各派 一位 领袖 窥探 迦南（ 13: 2）。 原文 使用 的“ 窥探” 动词 为 וַיָּתֻרוּ ( vayaturu )， 来自 希伯来 词 根 תור ( tur )， 意思 是“ 探索、 追寻、 观察”， 这 强调 了 看 和 渴望 的 动作（ 正如 15: 39 中 提到：“ 不可 随从 你们 心中 的 意念 和 眼 目的 情欲”—— לֹא- תָתוּרוּ ）。 然而， 这项 任务 最终 带 回 了 两 个 相反 的 报告。 十位 探 子 发表 了 一个 出于 恐惧 的 负面 报告： “ 我们 在 那里 看见 了 拿 非 利 人…… 我们 看 自己 就 如 蚱蜢， 他们 看 我们 也是 如此。”（ 民 13: 33） 这 是 一种 投射 ， 不是 事实。 他们 的 感知—— 不仅是 肉眼 的 观察， 而是 内心 的 恐惧—— 扭曲 了 现实。 希伯来 原文 反复 强调“ 看”： וַנֵּרֶא （“ 我们 看见”） רָאִינוּ （“ 我们 观察”） B. 有 信心 的 视角： 迦 勒 与 约 书 亚 只有 迦 勒 与 约 书 亚 坚持 信 靠 神...