博文

目前显示的是标签为“安息日”的博文

记念,不只是想起

  记念,不只是想起 זָכַר( zakhar )在《申命记》中的盟约神学 《申命记》中,摩西不断重复一个看似平常、实际却承载整卷书神学重量的词: זָכַר zakhar 记念、记住、使某事持续在意识中 与此同时,摩西也一再警告: אַל־תִּשְׁכַּח ʾal-tishkaḥ 不可忘记 为什么摩西在以色列即将进入应许之地时,如此担心他们的记忆? 因为以色列将要面对的最大危险,未必是旷野中的贫穷,而可能是美地中的富足;未必是敌人的强大,而可能是自己成功以后产生的骄傲。 旷野使人知道需要神;丰盛却容易使人以为不再需要神。 因此,《申命记》不只是一卷诫命之书,也是一卷关于“如何记得”的书。摩西要建立的不只是法律制度,更是一种盟约记忆: 记得曾经是谁, 记得神做过什么, 记得为什么得着自由, 也记得自由以后应当成为怎样的人。 一、זָכַר 到底是什么意思? 1. 基本词义 希伯来文: זָכַר — zāḵar / zakhar 基本语义包括: 记得 召回意识 留意 提起、述说 纪念 因所记得的事采取行动 这个词并不只是现代心理学意义上的“从脑中找回一项资料”。 在圣经中,真正的“记念”通常会影响当前的思想、感情与行动。BDB词典也特别指出,这个动词经常表示:过去之事被重新带入当下,并影响现在的回应。 זָכַר词义资料 因此,圣经所说的记念可以概括为: 使过去重新进入现在,从而决定下一步如何生活。 2. 《申命记》中的重要词形 וְזָכַרְתָּ — ve-zakharta “你要记得/于是你当记念” 这是《申命记》中最常见的形式之一,例如: וְזָכַרְתָּ כִּי־עֶבֶד הָיִיתָ ve-zakharta ki-ʿeved hayita “你要记得,你曾经作过奴仆。” זְכֹר — zekhor “你要记住!” 这是直接的命令形式,例如: זְכֹר אַל־תִּשְׁכַּח zekhor, ʾal-tishkaḥ “你要记住,不可忘记!” ——申命记9:7 זָכֹר תִּזְכֹּר — zakhor tizkor 申命记7:18使用同一字根的强调结构: זָכֹר תִּזְכֹּר אֵת אֲשֶׁר־עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ “你必须切实记得耶和华你神所做的事。” 这是“动词不定式绝...

一本改变人看待时间的书

  《安息日(The Sabbath)》导读 在一个不断追赶时间的世界,重新发现时间的圣洁 作者:Abraham Joshua Heschel(亚伯拉罕·约书亚·赫舍尔) 一本改变人看待时间的书 如果有人问: 「《安息日》这本书在讲什么?」 我会回答: 它不是一本教人如何守安息日的书,而是一本教人如何重新看待时间的书。 很多关于安息日的讨论,总是围绕着一些具体问题: 哪些事情可以做? 哪些事情不能做? 应该遵守哪些传统? 基督徒今天是否还需要守安息日? 这些问题当然重要。 但 Heschel 从第一页开始,就把读者带向一个更深的问题: 为什么神要赐下安息日? 如果我们不知道这个答案,那么所有关于安息日的讨论,都可能流于规则,而忽略了神最初的心意。 作者是谁? Abraham Joshua Heschel(1907–1972)是二十世纪最重要的犹太思想家之一,也是我非常欣赏的作者。 他出生于东欧一个哈西德(Hasidic)拉比家庭,后来成为美国著名的犹太神学家。他不仅是一位学者,也是一位诗人、一位哲学家,更是一位先知式的人物。 他的代表作包括: 《The Sabbath》(安息日) 《God in Search of Man》(寻找人的神) 《The Prophets》(先知) 如果说《The Prophets》让我们认识神的心,《The Sabbath》则让我们重新认识神赐给人的时间。 我们活在一个属于「空间」的文明 Heschel 开宗明义指出,人类文明几乎都围绕着「空间」建立。 我们努力追求: 更大的房子。 更多的土地。 更好的汽车。 更高的收入。 更多的资源。 更先进的科技。 这些都属于「空间」。 我们衡量成功,也往往是根据一个人拥有多少东西。 于是,我们花一生经营空间,却很少思想: 时间。 然而,真正组成生命的,不是我们拥有多少空间,而是我们如何度过每一天。 安息日:时间中的圣殿 这是全书最著名,也最令人难忘的一句话: 安息日是一座建造在时间里的圣殿(A palace in time)。 圣经第一次称某样东西为圣,并不是一座山,也不是一座圣殿,更不是一块土地。 而是: 第七日。 在《创世记》第二章,我们读到: 「神赐福给第七日,定为圣日。」 神没有说: 「某一个地方是圣的。」 而是首先把一段时间分别出来。 Heschel 因此提出一个大胆而优美的观点...