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结果的祝福,系于忠诚的约

  结果的祝福,系于忠诚的约 ——从《你们都站立》(Nitzavim,申29:10–30:20)、《以赛亚书》61:10–63:9、以及《约翰福音》15:1–11谈“多结果子”的前提 引言:结果子之前,先问“我们住在谁里?” 圣经从来不把“结果子”(丰盛、兴旺、影响力)当作自我实现的清单,而是把它放在 约 的关系里: 是否忠诚(faithfulness) ,决定了 是否结果(fruitfulness) 。本周的妥拉分段《你们都站立》(Nitzavim)、先知书《以赛亚书》、以及新约《约翰福音》都从不同角度说明: 神的祝福以“住在祂的道与爱里”为条件 。保罗也以“信—望—爱”与“圣灵的果子”进一步印证: 真正的信心,必定成为忠诚,并开出生命的果子 。 一、申命记 29–30:站在约中,选择生命 Nitzavim 的开头是一个巨大的呼召: “ 你们今日都站立(נִצָּבִים nitzavim )在耶和华你们神面前 ……进入耶和华与你所立的约。”(申29:10–12) 1) 约的忠诚 ⇒ 地上的果实 “你若回转(שׁוּב shuv )…听从祂的声音,尽心尽性归向祂” (30:2), 祂就回转、怜悯、再聚集 (30:3),并“ 使你手中所办的一切事亨通 ”(30:9)。 这里“回转/归向”( teshuvah )不是情绪,而是 忠诚的再对齐 ;“听从/谨守”(שָׁמַע shema / שָׁמַר shamar )是 在实际生活里尊主为大 。 2) 生命与死亡的抉择 “ 我今日将生与死、福与祸陈明在你面前……所以你要选择生命 ,爱耶和华你的神, 听从 祂的声音, 专靠 (דָּבַק dabaq ,紧贴、黏附)祂。”(30:19–20) 经文把 爱、听、专靠 连在一起: 忠诚(faithfulness) 不是抽象的“我爱神”,而是“ 听从并黏附 ”——这就是 约的忠诚 ,而丰盛与兴旺就是这份忠诚的“地上回响”。 反面例证:29:18–19 警告“ 结苦胆与茵陈之根 ”,这是 不忠诚 所结的“毒果”。经文以“根—果”法则说明: 果子显明忠诚或背约 。 二、以赛亚 61:10–63:9:忠诚使“公义与赞美发芽” 以赛亚书从“被穿上拯救与公义”(61:10)转向一个强烈的比喻: “ 正如地使百谷发芽...

两种回归

  “两种回归”:希伯来圣经与犹太传统中的 תשובה(teshuvah) ,以及它与新约“悔改”的连结 ——基于妥拉、先知、智训与拉比注释,参见 Rabbi Jonathan Sacks《申命记·站立(Nitzavim)》中〈Two Concepts of Teshuvah〉的思路 一、词源与基本意涵: תשובה 是“回转/回归”,不只是“懊悔” תשובה ( teshuvah )来自动词 שׁוּב ( shuv )——“回头、转向、返回”。这与“感觉懊悔”的心理词并不相同: 在希伯来语里, 悔改的核心是“转向” :从错路转回正路,从离弃之地回到盟约的关系里。 因而 teshuvah 不仅是情绪或态度,更是 方向的改变 、 归位 与 重建关系 。 二、圣经锚点:从“你回转”到“祂也回转” 申命记30:1–10(Nitzavim 的核心段落) “你要回到( shavta )耶和华你的神……祂也要回转( v’shav )你被掳的,且要给你行心里的割礼(30:6)。” 人的回转与神的“回转/归顾”呼应,出现 双向的回归 :我们归向神,神也转身向我们施怜悯。 “心里的割礼”强调: 神亲自赋能,使回转成为可能 。 何西阿书14章;约珥书2:12–13;诗篇51篇;以西结18、33章 “ 以言语归向 耶和华”(何14:2)——这正是**认罪告白(וידוי vidui )**的圣经原型。 “ 撕裂你们的心,不是衣服 ”(珥2:13)——强调 内里转向 。 “ 我必赐你们新心、新灵 ”(结36:26–27)—— 神人互动 构成悔改的动力学。 诗篇与智训传统 诗51把 认罪—洁净—更新—使命 串起来:得赦免的人再去“ 教导罪人道路 ”(51:13),显明 teshuvah 也拥有 向外的见证 。 三、拉比与中世纪纲要:teshuvah 的“步骤” 犹太法典与传统把 teshuvah 描绘为一组可实践的步骤(不同流派略有差异,但精神一致): 承认/辨识 ( hakarat ha-chet ):看清所犯何事、为何而错; 忧伤/痛悔 ( charatah ):对伤害神与人的事实深感悲痛; 口里承认 ( vidui ):向神(并在适当处向人) 以言语承认...