从哈兹努到保罗书信

 

🎶 从哈兹努到保罗书信：听、复仇、怜悯与合一的回音

——罗马书10:17–11:12、12:19、15:9–10 与《哈兹努》及《撒母耳记下22章》的互文之旅

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一、引言：摩西与大卫的诗，在保罗笔下继续唱响

《申命记》32章，犹太传统称之为 “哈兹努”（הַאֲזִינוּ，“你们要聆听”），是摩西在临终前对以色列所唱的契约之诗，呼唤天地作见证，回顾神的恩慈与人类的悖逆，也预告了神对列国的公义审判和对自己子民的最终怜悯。

《撒母耳记下》22章，则是大卫王一生之终的“感恩战歌”，颂赞神的拯救与胜利。

保罗在《罗马书》中，数次引用和呼应这些古老诗歌，将它们转化为他论述信心、救恩、神对以色列与外邦人计划的神学支柱。

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二、罗马书10:17–11:12：信心从听道来，但他们都听见了吗？

📖 罗马书10:17–18

“信是从听道来的，听道是从基督的话来的。
但我说：他们没有听见吗？不，他们的声音传遍全地，他们的话传到地极。”
（引用诗19:4，与哈兹努相互呼应）

✡️ Haazinu 的背景

哈兹努首句即呼唤天地为听众：“天啊，要侧耳听，我要说话；地啊，要听我口中的言语。”（申32:1）摩西宣称神已经清楚传话，而问题出在人耳未听入心。

🤲 保罗的引用含义

保罗说，以色列“已经听见了”，正如摩西所说的，他们听却不顺从（参申32:20、申29:4）。因此，问题不是信息没有传，而是人未以忠信回应。

🔄 与《撒母耳记下22章》相照

大卫说：“他从殿中听了我的声音，我的呼求入了他的耳中。”（撒下22:7）——正对照的是：神听我们的声音，而我们是否听他的？

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📖 罗马书10:19–21

“我又说：以色列人不知道吗？……摩西说：‘我要以那不成子民的惹你们发怒…’
以赛亚却放胆说：‘没有寻求我的，我让他们寻见…至于以色列，我整天伸手招呼悖逆顶嘴的百姓。’”

这段引自《申命记》32:21：

“他们以那不成神的惹我发怒，以虚无神激我妒忌；我也要以那不成子民的激他们发怒。”

保罗的重点是：正如摩西所预言，以色列因悖逆而遭管教，外邦人因听而蒙召入约。

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三、罗马书11:1–12：神弃绝他的百姓了吗？绝对不是！

📖 罗马书11:1–2

“神弃绝了他的百姓吗？绝对不是！”

保罗引用以利亚的哀叹（王上19）来说明：即使在最黑暗的时刻，神为自己留下忠信的余民。这也呼应《哈兹努》中神最终对他百姓的怜悯与拯救：

“因为耶和华要为他的百姓伸冤，因他仆人后悔。”（申32:36）

📖 罗马书11:11–12

“他们的过失，是为要救恩临到外邦人，好激动他们发愤。若他们的过失成为世界的富足，他们的亏损成为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”

这是《哈兹努》的正面实现：

“你们列国啊，要与他百姓一同欢呼！”（申32:43）

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四、罗马书12:19：神说“伸冤在我，我必报应”

📖 罗马书12:19

“亲爱的弟兄，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”

此处引用的正是《哈兹努》：

“我报仇在我，我必报应。”（申32:35）

在摩西之歌中，这是对背约与作恶者的警告。在保罗书信中，这成为信徒之忍耐的基础：把公义交托给神，而不是亲自报复。

这也呼应大卫的诗：

“耶和华是为我伸冤的神…使万民服在我之下。”（撒下22:48）

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五、罗马书15:9–10：外邦人要颂赞耶和华

📖 罗马书15:9–10

“…使外邦人因他的怜悯荣耀神，如经上所记：‘因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。’又说：‘你们外邦人，要与他的百姓一同欢喜。’”

这两节分别引用自：

• 撒母耳记下22:50 / 诗篇18:49：“我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。”

• 申命记32:43（哈兹努）：“列国啊，你们要与他的百姓一同欢呼。”

✡️ 神学意义：

• 外邦人并非代替以色列，而是被邀请进入赞美与应许的群体。

• 正如大卫之歌将外邦纳入赞美神的合唱中，保罗也看见：“那不成子民”如今同被呼召。

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六、总结：从摩西、到大卫、到保罗 —— 神信实与呼召未变

主题	哈兹努（申32）	大卫之歌（撒下22）	保罗书信（罗10–15）
神话语的传出	天地作证	神听祷告	福音传遍全地
人类的悖逆	子民悖逆	仇敌围绕	以色列不信
外邦的介入	不成子民惹以色列发怒	外邦人投降（撒下22:45）	外邦蒙怜悯（罗11, 15）
神的拯救与复仇	我必报应，最终怜悯	伸冤，救拔	信徒不报复，交托主
最终的合一	列国与百姓同欢呼	外邦人称谢	外邦人一同荣耀神