从“聆听”到“回应”

 

🎶 从“聆听”到“回应”：哈兹努、撒母耳记与罗马书的诗歌交响

——申命记32章、撒母耳记下22章、罗马书10章主题关联探析

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一、引言：哈兹努的诗歌呼唤

在犹太教的年终节期，“哈兹努”（הַאֲזִינוּ，“你们要聆听”）作为摩西最后的诗歌，以近乎遗言的庄严语气呼唤以色列：

「天哪，侧耳，我要说话；地啊，听我口中的言语。」（申32:1）

这是诗意的契约诉状，以律法为律师、天地为证人、历史为证据。摩西在此揭示：以色列即将进入应许之地，但他们也将堕落、悖逆、被审判，最终却在神怜悯下得恢复。整首诗围绕三个主题：

1. 神的信实与公义（v.4）

2. 人的悖逆与忘恩（v.5-6）

3. 最终的救赎与盼望（v.36-43）

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二、撒母耳记下22章：大卫回应的诗歌

作为 Haftarah（先知书）部分，《撒母耳记下》22章记录的是大卫王晚年的一首诗，其结构几乎与《诗篇18篇》完全一致。这首诗可以视为对摩西诗歌的响应：

「耶和华是我的磐石、我的保障、我的救主。」（撒下22:2）

相似结构：

哈兹努（申32）	撒下22篇
神是磐石（v.4）	耶和华是磐石（v.2）
神施行拯救（v.39）	神搭救我脱离仇敌（v.18）
神复兴祂百姓（v.36-43）	神使我为列国之首（v.44）

在两首诗中都强调：

• 神是磐石（צוּר）

• 神为义人施行拯救

• 祂的道路完全、公义可信

• 背约者终受审判，忠信者得荣耀

摩西从“先知的角度”预言民族命运；大卫则从“君王的角度”述说个人得胜经历，但两者都指向同一位信实的救赎主。

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三、罗马书第10章：信与传的桥梁

保罗在《罗马书》10章引用哈兹努（特别是申命记30和32章），表明福音的信息并非新创，而是根植于摩西的律法与诗歌中。

「但我说：以色列人没有听见吗？……他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。」（罗10:18，引自申32:21，诗19:4）

保罗的引用目的：

引用	原文背景	保罗的应用
申32:21	“他们以那不成子民的惹我发怒”	外邦人得救引起以色列嫉妒
申30:14	“这话离你甚近”	信福音不靠登天或下阴间
诗19:4（与申32主题共鸣）	神话语传遍全地	福音同样普及全球

神学焦点：

• 听（haazinu）与信（πίστις）之间的桥梁
  “可见，信是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）

• 神主权与人的回应并存
  正如摩西歌中所述：神兴起、隐藏、审判、复兴——但人仍被呼召回应、听从、信靠。

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四、三者融合的神学主题

主题	哈兹努（申32）	撒下22	罗马书10
神的信实	神不变，公义	神搭救，信实	神的道已临到，仍在作工
人的回应	忘恩、悖逆	依靠、称谢	信心、传扬
拯救与审判	神刑罚后施怜悯	神显能力	外邦得救，以色列有望
听与传	“天哪，要听！”	“我呼求耶和华”	“信是从听道而来”

保罗将“听从”（שמע，shema）提升为“信靠”的核心，并将“哈兹努”从摩西的时代带入基督里的新约时代，使其成为普世宣教的使命根基。

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五、结语：你们要聆听！

《哈兹努》不仅是摩西的告别诗，更是圣约中“听从”（שָׁמַע）与“忠信”（πίστις）的交汇点。

• 摩西的呼唤是：“天哪，要听！”

• 大卫的回应是：“耶和华是我的拯救！”

• 保罗的宣告是：“信是从听道而来！”

今日，愿我们在这三重诗歌之声中听见神的呼召，回应祂的恩典，并将这道传扬到地极。