罗马书 5:1–2

 

📖 罗马书 5:1–2

Greek Text (Nestle-Aland 28th):

1 Δικαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως, εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν θεὸν διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ·
2 δι᾽ οὗ καὶ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν [τῇ πίστει] εἰς τὴν χάριν ταύτην ἐν ᾗ ἑστήκαμεν, καὶ καυχώμεθα ἐπ᾽ ἐλπίδι τῆς δόξης τοῦ θεοῦ.

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✍️ 逐节直译与结构呈现

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✅ Verse 1 — Δικαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως...

“所以，既然我们已经从忠信中被称义，我们就有平安，向着神——是借着我们主耶稣基督。”

📌 关键词分析：

• Δικαιωθέντες (aorist passive participle, nominative plural):
  “被称义” → 在神的法庭中被判为“在约内”的义人身份。这不是脱离律法的“无罪宣判”，而是进入应许的家族身份（参创15:6, 罗4:13）。

• ἐκ πίστεως：
  “从忠信而来” → 并非“因为我信了”，而是从对神的忠信响应中所生发的状态。这种 πιστις 在反取代视角中是进入以色列信仰传统的行动性信靠（忠诚 + 倚靠 + 羁绊关系）。

• εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν θεόν：
  “我们有平安向着神” → εἰρήνη（和平）不是内在安宁，而是盟约关系的修复（参赛53:5），在以色列传统中象征人与神“shalom”的关系状态。此平安是神主权下的和好，不是主观感受。

• διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ：
  “借着我们的主耶稣弥赛亚” → 是透过这位以色列之王（弥赛亚）的牺牲与中保身份，外邦人被带入神与以色列所立的和平盟约中（参弗2:13–14）。

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✅ Verse 2 — δι᾽ οὗ καὶ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν...

“藉着他，我们也已经得着了进入这恩典之通道，是在其中我们站立得稳，并且我们夸耀于对神荣耀的盼望之上。”

📌 关键词分析：

• δι᾽ οὗ：“借着他” → 承接上节，是耶稣作为大祭司、王、代言人所完成的中保行为。

• τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν (perfect active indicative):
  “我们已经得着了进入” → προσαγωγή = 通道、通行证，用于宫廷术语，指通入君王面前的机会。在以色列圣所体制中，这相当于得以亲近神（קָרַב）。

• εἰς τὴν χάριν ταύτην：“进入这恩典” →
  χάρις 并非廉价的“恩惠”，而是神忠实于盟约的行动表达（即 hesed），包含呼召、接纳、赐名、称义等元素。

• ἐν ᾗ ἑστήκαμεν (perfect active):
  “在其中我们已然站立” → 站立得稳象征盟约中被接纳的身份与位置，特别在圣殿与律法语境中表示“被神认可”（参诗130:3、玛3:2）。

• καὶ καυχώμεθα：
  “我们夸耀” → 此词并非骄傲，而是“因被接纳而喜乐高呼”（参耶9:23–24）。在非取代语境中，这是外邦人参与以色列荣耀的敬畏喜乐。

• ἐπ᾽ ἐλπίδι τῆς δόξης τοῦ θεοῦ：
  “在对神荣耀的盼望之上” →

  • ἐλπίς = 希望 + 信任 + 忍耐（不是不确定的期待）

  • δόξα τοῦ θεοῦ = 神的荣耀 → 在以色列传统中指神同在的彰显、归回、最终更新世界（参出33:18、哈2:14）。

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✡️ 神学连结：以色列信约的延续，而非替代

保罗概念	希腊词汇	以色列信仰背景	反取代主义意义
称义	δικαιόω	被神宣告为“义”是进入圣约家族（创15:6）	外邦人因信进入以色列信仰传统
和平	εἰρήνη	神与人恢复盟约（民6:26, 赛53:5）	神与万民和好的新圣约
通道	προσαγωγή	会幕中“亲近神”（קָרַב）	弥赛亚是进入神同在的通路
恩典	χάρις	神的信实（חֶסֶד）对以色列的持续施行	不是替代律法，而是律法应许的兑现
盼望荣耀	ἐλπίς δόξα	神国度的应许、荣耀归回（赛60）	外邦人参与以色列盼望的实现

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✅ 更贴近希腊文语序的全句直译：

“既然我们被称义，是从忠信而来，我们就有平安向着神，是藉着我们主耶稣基督；藉着他我们也已经得着通行进入了这恩典，在其中我们已然站立，并且在对神荣耀的盼望之上，我们欢呼夸耀。”

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