罗马书 1:16–17
📖 罗马书 1:16–17(逐字直译 + 深度注解)
16. Οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον· δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι.
因为我不以这王的胜利喜讯为耻——它是神的大能,使所有信靠者得救:首先是犹太人,也包括希腊人。
✨ 注解:
🔹 “οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον”
“我不以福音为耻”:
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动词 ἐπαισχύνομαι 指“感到羞耻”,在犹太背景中,公开宣认被钉十字架的“弥赛亚”可能被视为羞耻(参:申21:23)。
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保罗反其道而行,宣称“弥赛亚的福音”不仅不羞耻,反而是王权得胜的宣告(εὐαγγέλιον = 凯旋公告)。
🔹 “δύναμις θεοῦ ἐστιν”
“它是神的大能”:
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δύναμις(dynamis)= 能力、权能,与希伯来文 גְּבוּרָה (gevurah) 对应,常用来形容神介入历史拯救之力(如出埃及)。
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此处强调福音不是理念或宗教命题,而是使人出死入生的行动力量。
🔹 “εἰς σωτηρίαν”
“通向救恩”:
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σωτηρία(sōtēria)= 拯救、释放,对应希伯来文 יְשׁוּעָה(yeshuah),既指个人得救,也常指国家性的拯救与神国临到。
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在犹太传统中,“救恩”是“神王登基、赐下正义、释放被掳者”的全人类神治图景(如赛52:7–10)。
🔹 “παντὶ τῷ πιστεύοντι”
“所有信靠者”:
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πιστεύοντι 是动名词,意指“持续信靠的那人”。
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在希伯来语中相应的是 אָמַן(aman)或 אֱמוּנָה(emunah),意思是忠心、坚守约——不仅是“信仰”,更是信实地委身。
🔹 “Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι”
“首先是犹太人,也包括希腊人”:
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按照神的拯救历史(salvation history),神先拣选以色列,但最终目标是列邦(参:创12:3;赛49:6)。
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“犹太人”代表盟约的先领群体,“希腊人”泛指外邦人,强调普世的广度。
17. δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται· Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.
因为神的义正在这王讯中被显明:出于忠信而通向忠信,正如经上所记:“那义人,因忠信将得生命。”
✨ 注解:
🔹 “δικαιοσύνη θεοῦ”
“神的义”:
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希腊词 δικαιοσύνη 对应希伯来词 צֶדֶק (tsedeq) / צְדָקָה (tsedaqah),不仅是道德意义上的“公正”,更是神守约施恩、拯救他民的信实行动。
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“神的义”不是指人要努力达到神的标准,而是神主动以祂的忠信成就救恩,并使人称义。
🔹 “ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται”
“在其中被揭示”:
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ἀποκαλύπτω(apokalyptō)意为揭开、显现,对应希伯来文 גָּלָה (galah)。
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表示在这“王的胜利公告”中,神的义正在被历史性地揭示出来。
🔹 “ἐκ πίστεως εἰς πίστιν”
“出于忠信,归于忠信”:
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此短语结构富含拉比式平行修辞。可能指:
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从神的信实(faithfulness)到人的忠信(faith)
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从起初的信靠到不断成长的信靠
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从一位义人的忠信(如耶稣)带来群体的忠信回应
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对应希伯来式思维中的信心旅程(如哈巴谷书)
🔹 “Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται”
“那义人因信而活”:
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引自哈巴谷书2:4(希腊七十士译本):
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希伯来原文:“וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה” = “义人因他的忠信将得生存”
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在犹太传统中,“义人”是对神忠信、遵守约的人;“活着”不仅是延年益寿,更是享受在神面前的盟约生命。
🪙 总结:结构、神学与犹太传统的整合
元素 | 原文 | 背景意义 |
---|---|---|
福音(εὐαγγέλιον) | 王的胜利信息 | 弥赛亚登基与救恩来临的正式宣告 |
神的能力(δύναμις) | 神介入历史的行动力 | 如出埃及时的拯救 |
神的义(δικαιοσύνη θεοῦ) | 神守约施恩、建立正义秩序 | 呼应赛45:8、诗98:2 |
信(πίστις) | 忠信、盟约忠诚 | 希伯来文 emunah |
义人(δίκαιος) | 被神称为正直的人 | 是“活在约中”的人 |
活着(ζήσεται) | 活出盟约的祝福与盼望 | 不仅是存活,更是与神同行 |
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