巨人

 

神子与人的女儿：从《创世记》6:4 看“伟人”的堕落之源

在《创世记》6:4，我们读到这样一节令人费解又引人深思的经文：

“那时候有伟人（הַנְּפִלִים, ha-nefilim）在地上；后来神的儿子们与人的女子们交合，生下儿女，那就是古时的勇士，有名的人。”

这节经文不仅在文字上显得神秘，更在神学上产生深远影响。谁是“神的儿子”？“人的女子”代表什么？而“伟人”是否指的是实际上的巨人？本文将通过以下几个途径进行深入解读：

• 犹太传统与拉比解读

• 第二圣殿时期文献：以诺书、禧年书、巨人书

• 新约中关于“堕落天使”的教导：彼得书信与犹大书

• 神学与现代启示

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一、“神的儿子”与“人的女子”：古老而激进的诠释

最早期的犹太解释者（包括《以诺书》）普遍理解“神的儿子们”（בְּנֵי־הָאֱלֹהִים）为天使或属神的天军成员。这种观点在公元前第三世纪的《以诺一书》中被广泛发展。该书描述了一群称为“守望者”（Watchers）的天使，他们在亚珥山（Hermon）立誓下凡，与人的女子结合，违背了他们应守的天职。

这种跨界的结合，导致“伟人”（נְפִלִים，Nefilim）的出生。这些存在在《以诺书》中被称为“巨人”（Gigantes）——其身高和力量远超常人，也带来了世上前所未有的暴力与腐败。

拉比传统中亦有类似保留。例如，塔古姆（Targum Jonathan）在翻译《创世记》6:4 时，称“神的儿子”为“伟大的人”或“统治者”，同时强调他们“像天使一样”行事。这在某种程度上也保留了他们超凡、接近天界的本质。

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二、《巨人书》与“伟人”的堕落

《巨人书》（Book of Giants）是死海古卷中的一部残卷，与《以诺书》有诸多关联。它详细叙述了这些“伟人”——天使与人结合后出生的混合体——在地上的暴行与最终的神审判。

其中两个重要角色是欧雅（Ohyah）与玛哈韦（Mahway），他们是“伟人”中的代表，经历了梦境启示与毁灭的预告。《巨人书》反映出：

• 这些伟人带来暴力、咒诅与大地的腐败。

• 他们最终被天使米迦勒和加百列执行审判，淹没于大洪水中。

• 神保留诺亚的家，以拯救纯正的后裔与信实之人。

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三、《禧年书》中的时代架构与神圣秩序的毁坏

《禧年书》第5章指出，罪恶在神的天军“守望者”与人的女子交合后加剧，大地充满“流血与邪恶”。这本书提出了以下几点：

• 伟人（巨人）在地上吞吃人类与动物，违反神造界的秩序。

• 神设定了时间的秩序，但人类与堕落天使联合毁坏了“神圣的节奏”。

• 洪水是清除这些罪恶的重要步骤，为的是恢复神在地上的治理。

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四、新约评注：彼得与犹大的见证

《彼得后书》2:4：

“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱（τάρταρος, Tartaros），交在黑暗坑中，等候审判。”

此处的“tartaros”是希腊神话中关押神明叛逆者的地狱之地，与《以诺书》的说法不谋而合。

《犹大书》6节：

“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”

这节经文直接呼应《以诺书》的描述：那些“守望者”因违约与人类女子结合，被神审判并囚禁。

这两段新约经文明确接受并承认了以诺传统——而非否定它——并将其作为理解人类堕落与神圣审判结构的一部分。

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五、神圣秩序的毁坏与“神的儿女”的盼望

从神子堕落到伟人之恶，再到神的审判，我们看到：

• 神在起初设立清楚的界限：“各从其类”、“各就其位”

• 神对混乱与混合（不义的结合）进行彻底的审判

• 人类若不在神所设立的秩序中行走，必陷入混乱与败坏

然而新约中，“神的儿女”不再是堕落的天使，而是借信称义、顺服基督之人。正如约翰福音1:12所说：

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”

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六、总结与属灵反思

《创世记》6:4 看似离奇，却为我们展现一个清晰的教训：

1. 属灵的堕落常常以“看似美好”的结合开端，最终带来全地的败坏。

2. 神设定界限，是为人的保护，不是束缚。

3. 属神之人要在时代混乱中持守忠贞，正如挪亚在洪水中得保守。

4. 圣经提供超自然的宇宙观，不应被简化为自然主义或理性框架。

5. 归回基督，就是归回那真正的神子、神的形象与荣耀之源。

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“那时候有伟人在地上。”——他们虽伟大，最终却被神清除。但愿我们成为属神的子民，在主里活出真荣耀。