罗马书 3:9–13
📖 罗马书 3:9–13（直译 + 背景注释）
3:9
Τί οὖν; προεχόμεθα; οὐ πάντως· προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας πάντας ὑφ’ ἁμαρτίαν εἶναι.
那么如何？我们（犹太人）比人更有优势吗？——绝对不是；因为我们已经预先指控：不但犹太人，也希腊人，众人都在罪之下。
要点：
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προεχόμεθα 可作“更胜/更好些”解（呼应 3:1 的“优势何在？”），保罗回答 οὐ πάντως（决不/绝非如此）。
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προῃτιασάμεθα（我们已指控）：法庭语；前文 1:18–2:29 的论证即为“起诉书”。
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ὑφ’ ἁμαρτίαν（在罪之下）：不是仅指个别过犯，而是受罪权势辖制的状态（对照 6:14 “不在律法之下，乃在恩典之下”）。
3:10–12
καθὼς γέγραπται· Οὐκ ἔστιν δίκαιος, οὐδὲ εἷς·
οὐκ ἔστιν ὁ συνίων, οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν θεόν·
πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρεώθησαν· οὐκ ἔστιν ποιῶν [χρηστότητα/ἀγαθόν], οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός.
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
没有明白的，没有寻求神的；
众人都偏离，一同变为无用；没有行善（善/美德），连一个也没有。”
要点：
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引自 诗14:1–3 / 诗53:1–3（马索拉文本）之合并形式，经由 七十士译本（LXX） 进入保罗的“引文链”（catena）。
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ἐξέκλιναν（偏离）：像从正路**“拐出”**（对照赛53:6 “我们都如羊走迷”）。
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ἠχρεώθησαν（变为无用）：败坏/失效（ἀχρειόω）；强调人性在神面前的失能。
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末句有经文异读：LXX 常作 χρηστότητα（良善/仁厚）；许多手抄本或译本作 ἀγαθόν（善）。希伯来文为 טוֹב（tov，善）。不论读法，意思一致：普遍性无善。
3:13
τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν· ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν·
他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头行诡诈；毒蛇（蝮蛇）的毒液在他们的嘴唇底下。
要点：
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引自 **诗5:9（“他们的喉咙是敞开的坟墓”）**与 诗140:3（“蛇的毒在其唇下”）。
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δολιοῦσαν（诡诈）：使人误入圈套的弯曲语言；与“真实/信实”对立（对照 3:4）。
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三句把罪的腐蚀锁定在口舌：喉咙—舌头—嘴唇，层层推进（下节 3:14 继续“满口咒骂苦毒”）。
🪙 术语速览（希腊—希伯来对读）
| 术语 | 直译/义项 | 希伯来/背景 |
|---|---|---|
| προεχόμεθα | 我们更优/更好些？ | 承上“优势何在”（3:1） |
| προῃτιασάμεθα | 已经起诉/指控 | 法庭语，指 1:18–2:29 的起诉书 |
| ὑφ’ ἁμαρτίαν | 在罪之下 | 权势辖制（对照 6:14） |
| ἐξέκλιναν | 偏离、拐出 | 诗14/53；赛53:6 语域 |
| ἠχρεώθησαν | 成为无用/败坏 | 失效、腐败（ἀχρειόω） |
| χρηστότητα / ἀγαθόν | 仁善/善 | 对应 טוֹב tov（善） |
| δολιόω | 施诡诈 | 对应 מִרְמָה mirmah（诡诈） |
| ἰὸς ἀσπίδων | 蝮蛇之毒 | 诗140:3；毒害形象 |
🧭 神学结构：保罗的“普罪引文链”
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结论宣布（3:9）：犹太人与希腊人一同在罪之下——彻底排除一切“凭身份自义”。
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经证（3:10–12）：借诗14/53 说明认知、意志、行为的全面败坏（无义、无寻求、无善行）。
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聚焦口舌（3:13）：以诗5、诗140 指出舌头—嘴唇—喉咙的败坏是心灵腐蚀的外溢（马太 12:34 “心里所充满的，口里就说出来”）。
保罗不是说人不可能行任何“相对善”，而是指出：在神的审判标准下，人无法凭自我之善站立为义；且罪的污染贯穿人位各层面。
🙏 牧养应用：三条落地提醒
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放下“相对比较”的安全感
“我比他好”在神的法庭上无意义；3:9 的判词先把我们一同放在“被告席”，为 3:21–26 的恩典福音预备空间。 -
从“口舌”开始悔改
若 3:13 的三连击是罪外溢最直接之处，属灵更新的第一步就是嘴唇的圣化：远离诡诈、毁谤、酸毒；操练真实、祝福、造就（弗4:25,29）。 -
重建“寻求神”的节律
“没有寻求神”（3:11）不是情感缺乏，而是方向偏离。设立固定的祷告—读经—静默节律，让心的罗盘回到朝向神。
🧩 小结
罗 3:9–13 以“众人都在罪之下”为总论，用诗篇连环引文揭示人类在理性（无明白）、意志（不寻求）、行为（无善行）、言语（口舌败坏）上的全面失落。这不是为绝望开路，而是为恩典清场：当自义的退路被堵死，因信称义的福音（3:21–26）才以纯度全然展现；而真正的更新，也从口舌与寻求重新对准神开始。
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