罗马书 2:12–13

 

📖 罗马书 2:12–13（直译 + 背景注释）

2:12

Ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον, ἀνόμως καὶ ἀπολοῦνται· καὶ ὅσοι ἐν νόμῳ ἥμαρτον, διὰ νόμου κριθήσονται·
因为凡在“不在律之下”（在律法之外）犯罪的，也必在“不在律之下”灭亡；凡在律之内犯罪的，将要借着律受审判。

要点与注解：

• ἀνόμως（“无律地”）：并非“无道德”，而是不处在摩西律法管辖之内（主要指外邦人）。

• ἐν νόμῳ（在律之内）：处在托拉的启示与盟约之中（主要指犹太人）。

• 对称句式：无论“在律之外”或“在律之内”，犯罪就受相应裁量——与2:11 **“神不徇私”**呼应。

• “借着律受审判”：律法提供已知标准/证据框架，使“在律之内”的罪更可被定准（路标更清晰，责任更明确）。

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2:13

οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ νόμου δίκαιοι παρὰ τῷ θεῷ, ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ νόμου δικαιωθήσονται.
因为在神面前称义的，不是律法的“听者”，而是律法的“行者”（这些人将要被称义）。**

要点与注解：

• ἀκροαταί（听者） vs. ποιηταί（行者）：犹太语境里，“听”（shema）本就意含“听从/遵行”。保罗采用对偶修辞，击破**“仅凭拥有律法/听诵律法就义”**的错觉。

• δικαιωθήσονται（将被称义，未来被动）：法庭语（宣判为义）。这里揭示判决的标准：是否落实为“行”。

• 与“因信称义”不矛盾：保罗在2:13强调审判的可见标准；到3:21–26才说明人如何在此标准前得救（借着基督与信）。真实的信必生成可见的行（罗1:5；雅1:22“只是听道的欺哄自己”）。

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🪙 术语速览（希腊—希伯来/亚兰语对读）

术语	直译/义项	圣经/传统语境
ἀνόμως	不在律之下/在律之外	指外邦人处境；非等同无道德
ἐν νόμῳ	在律之内	处在托拉启示/约的框架内
ἀκροαταί	听者	对应 shema：听＝听从
ποιηταί	行者/实行者	oseh（行/做）；“听并行”的对偶
δικαιωθήσονται	将被称义（法庭宣告）	审判场域之“判为义”
διὰ νόμου κριθήσονται	借律受审	律作为“可检验的标准/证据”

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🧭 神学走向：身份≠豁免；拥有≠顺从；听闻≠称义

1. 范围对称（2:12）：外邦“在律之外”犯罪→“在律之外”灭亡；犹太“在律之内”犯罪→借律受审。启示越足，衡量越严。

2. 标准明确（2:13）：听者≠义者；行者将被称义。这不是“靠行为赚义”，而是揭露神按真理审判时可见、可证的尺度。

3. 为3:21–26 铺垫：既然标准是“行”，而众人都亏缺（3:23），出路唯在基督的义；因信并不取消“行”，而是生出“行”。

可与出24:7“我们必行，然后听（na‘aseh ve-nishma）”、申6“以色列啊你要听（shema）……今天我所吩咐的要记在心上并殷勤教训”呼应：听＝顺从＝落实。

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🙏 牧养应用：三项校准，从“听到行”

1. 从“拥有”到“顺服”
   拥有圣经、会背经句、常常坐在讲台下，并不等于“称义”。问自己：这周我如何把听到的落实为一件具体的善？

2. 从“听道”到“听从”
   给“听道”加一个“执行栈”：每次信息/查经后，写下一条可执行的行动（补一通电话、和好、改一个不诚信的做法）。shema 的果子在日常里发芽。

3. 从“自我安慰”到“受检可见”
   神“按真理”判断；**可见的“行”**是见证。为自己设一个“可见的度量”：本周让谁得益处？哪一条关系因此更有 shalom？

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🧩 小结

罗2:12–13把身份、律法与称义的关系摆正：

• 在律之外或在律之内都不构成豁免，罪就受相应审量；

• 听者不是义者，行者才合乎将来“被称义”的审判标准；

• 这为后文铺路：既然标准是“行”而人都亏缺，惟有在基督里的称义能拯救；而真实的信必催生“行”，使“听—行”在基督里合一。